GÊNESIS CAPITULO 1

A base de todas as religiões que estão sendo colocados em nossa relação com Deus como nosso Criador, era apto que o livro de revelações divinas que se destinava a ser o guia, suporte, e regra geral, da religião no mundo, deve começar, como faz , com uma conta simples e completa da criação do mundo, em resposta a essa primeira indagação de uma boa consciência: "Onde está Deus meu Criador?'' ( Job. 35:10 ). Quanto a esta os filósofos pagãos errou miseravelmente, e tornaram-se vãos em suas imaginações, alguns afirmando a eternidade do mundo e auto-existência, outros atribuem a um concurso fortuito de átomos: assim, "o mundo pela sua sabedoria não conheceu a Deus'', mas tomou uma grande dose de dor de perdê-lo. A Sagrada Escritura, portanto, projetando pela religião revelada para manter e melhorar a religião natural, para reparar os decaimentos do mesmo e fornecer os defeitos dele, desde a queda, para a revitalização dos preceitos da lei da natureza, estabelece, em primeiro lugar , esse princípio da luz sem sombras da natureza, Que esse mundo foi, no início dos tempos, criado por um Ser de sabedoria e poder infinito, que era antes de todos os tempos e de todos os mundos. A entrada na palavra de Deus dá a esta luz, Ps. 119:130 . O primeiro versículo da Bíblia nos dá uma mais segura e melhor, a mais satisfatória e útil, o conhecimento da origem do universo, do que todos os volumes dos filósofos. A fé viva de cristãos humildes entende essa questão melhor do que a fantasia elevado dos maiores juízo, Heb. 11:03 Temos três coisas neste capítulo: -. I. A idéia geral nos deu o trabalho de criação ( v 1 , v 2 ). II. A conta especial do trabalho dos vários dias, registrado, como em um jornal, de forma clara e em ordem. A criação da luz no primeiro dia ( v 3-5 ); do firmamento no segundo dia ( v 6-8 ), do mar, da terra, e os seus frutos, o terceiro dia ( v 9-13 ); das luzes do céu, no quarto dia ( v 14-19 ); dos peixes e aves no quinto dia ( v 20-23 ); dos animais ( v. 24 ,v. 25 ); do homem ( v 26-28 ) e de alimentos, tanto para o sexto dia ( v. 29 , v. 30 ). III. A revisão e aprovação de toda a obra ( v. 31 ).Versículos 1-2 Nesses versículos temos o trabalho de criação em sua epítome e em seu embryo.I. Na sua síntese, v 1 , onde encontramos, para nosso conforto, o primeiro artigo do nosso credo, que Deus, o Pai Todo-Poderoso é o Criador do céu e da terra, e como tal acreditamos na him.1. Observe-se, neste versículo, quatro coisas :-( 1.) O efeito produzido, o céu ea terra, isto é, o mundo, incluindo toda a estrutura e mobiliário do universo, o mundo e todas as coisas nele, Atos. 17:24 . O mundo é uma grande casa, que consiste em andares superiores e inferiores, a estrutura imponente e magnífico, uniforme e conveniente, e todos os quartos bem decorados e com sabedoria. É a parte visível da criação que Moisés aqui desenhos para explicar, por isso ele não menciona a criação dos anjos. Mas à medida que a terra não só a sua superfície adornada com grama e flores, mas também as suas entranhas enriquecido com metais e pedras preciosas (que participar mais de sua natureza sólida e mais valioso, embora a criação deles não é mencionada aqui), então a céus não são apenas embelezada aos nossos olhos com luzes gloriosas que decoram seu exterior, de cuja criação estamos aqui ler, mas eles estão dentro reabastecido com seres gloriosos, fora de nossa vista, mais celestial, e mais ultrapassá-los em valor e excelência que o ouro ou safiras superar os lírios do campo. No mundo visível, é fácil observar, [1]. Grande variedade, vários tipos de seres muito diferentes em sua natureza e constituição do outro. Senhor, quão variadas são as tuas obras, e tudo de bom! [2]. Grande beleza. O céu azul e verdejante terra são encantadores para os olhos do espectador curioso, muito mais os ornamentos de ambos. Como transcendente, então, deve a beleza do Criador ser! [3]. Grande exatidão e precisão. Para aqueles que, com a ajuda de microscópios, por pouco olhar para as obras da natureza, eles aparecem muito mais fino do que qualquer uma das obras de arte. [4]. Grande poder.Não é um pedaço de matéria morta e inativos, mas não é a virtude, mais ou menos, em cada criatura: a própria Terra tem um poder magnético. [5]. Grande ordem, uma dependência mútua dos seres, uma exata harmonia de movimentos, e uma cadeia admirável e conexão de causas. [6]. Grande mistério.Há fenômenos na natureza que não podem ser resolvidos, segredos que não podem ser esquadrinhadas nem contabilizados. Mas pelo que vemos do céu e da terra, podemos inferir com bastante facilidade o eterno poder e divindade do grande Criador, e pode fornecer-nos com a matéria abundante para seus louvores. E deixar a nossa marca e lugar, como os homens, lembram-nos de nosso dever como cristãos, que é sempre manter nossos olhos no céu ea terra sob nossos pés. (2.) O autor ea causa desta grande obra-DEUS. A palavra hebraica é Elohim, o que evidencia, o poder de Deus, o Criador El significa o Deus forte [1].;. Eo que menos do que a força todo-poderoso poderia trazer todas as coisas a partir do nada? [2.] A pluralidade de pessoas na Divindade: Pai, Filho e Espírito Santo. Este nome plural de Deus, em hebraico, que fala dele como muitos, porém ele é um, era para os gentios, talvez, um cheiro de morte para morte, endurecendo-os em sua idolatria, mas é-nos um cheiro de vida para vida, confirmando nossa fé na doutrina da Trindade, que, embora obscuramente, mas insinuou no Antigo Testamento, é claramente revelada no Novo. O Filho de Deus, o Verbo eterno e Sabedoria do Pai, estava com ele quando ele fez o mundo ( Prov. 08:30 ), ou melhor, muitas vezes somos informados de que o mundo foi feito por ele, e sem ele nada feito, Jo. 01:03 , Jo. 01:10 ; Ef.03:09 ; coronel 01:16 ; Heb. 01:02 . O que pensamentos elevados deve esta forma em nossas mentes de que grande Deus que nos aproximamos no culto religioso, e que grande Mediador em nome de quem nos aproximamos (3.) A maneira pela qual este trabalho foi efetuada: Deus criou , isto é, feita a partir do nada. Não havia nenhuma matéria pré-existente de que o mundo foi produzido. Os peixes e aves foram de fato produzidos fora das águas e os animais eo homem da terra, mas que a terra e as águas foram feitas a partir do nada. Pelo poder ordinário da natureza, é impossível que qualquer coisa deve ser feita a partir do nada, sem artífice pode trabalhar, a não ser que ele tem algo para trabalhar.Mas pelo poder onipotente de Deus não só é possível que alguma coisa deve ser feita de nada (o Deus da natureza não está sujeita às leis da natureza), mas a criação é impossível que deveria ser de outra forma, pois nada é mais prejudicial à honra da Mente Eterna do que a suposição da matéria eterna.Assim, a excelência do poder é de Deus e toda a glória é para ele (4.) Quando este trabalho foi produzido:. No início, isto é, no início dos tempos, quando o relógio foi criado pela primeira vez um vai: tempo começou com a produção desses seres que são medidos pelo tempo. Antes do início dos tempos não havia ninguém, mas que o Ser Infinito, que habita a eternidade. Devemos perguntar por que Deus fez o mundo não mais cedo, mas devemos escurecer conselho com palavras sem conhecimento, pois como poderia haver mais cedo ou mais tarde, na eternidade? E ele fez isso no início dos tempos, de acordo com seu eterno conselho antes de todos os tempos. Os Rabbies judeus têm um ditado, que havia sete coisas que Deus criou antes que o mundo, por que eles só quero expressar a excelência dessas coisas:-A lei, o arrependimento, o paraíso, o inferno, o trono de glória, a casa de o santuário, eo nome do Messias. Mas, para nós, é o suficiente para dizer, no princípio era o Verbo, Jo. 01:01 .2. Aprendamos, portanto, (1). Que o ateísmo é uma loucura, e os ateus são os maiores tolos na natureza, porque vê que há um mundo que não poderia fazer-se, e ainda assim eles não vão possuir há um Deus que fez. Sem dúvida, eles não têm desculpa, mas o deus deste século cegou suas mentes. (2.) Que Deus é soberano Senhor de tudo por um direito incontestável. Se ele é o Criador, sem dúvida, ele é o proprietário e possuidor do céu e da terra. (3). Que com Deus todas as coisas são possíveis e, portanto, felizes são as pessoas que têm ele por seu Deus, e cuja ajuda e esperança estande em seu nome, Ps. 121:2 Ps. 124:8 . (4). Que o Deus a quem servimos é digno de, e ainda assim é muito mais exaltado, toda a bênção e louvor, Neh. 09:05 , Neemias. 09:06 . Se ele fez o mundo, ele não precisa de nossos serviços, nem pode ser beneficiado por eles ( Atos. 17:24 , Atos. 17:25 ), e ainda assim ele justamente lhes exige, e merece o nosso louvor, Rev. 04:11 . Se tudo é dele, tudo deve ser him.II. Aqui está a obra da criação em seu embrião, v 2 , onde temos um relato da primeira matéria eo primeiro mover.1. Um caos foi o primeiro assunto. Ele é chamado aqui na terra (ainda que a terra, devidamente tomadas, não foi feito até o terceiro dia v. 10 ), pois se a maioria se assemelham que mais tarde foi chamada terra, mera terra, destituídos de seus ornamentos, um pesado pesado, tais massa era, é também chamada de profundidade, tanto pela sua vastidão e porque as águas que foram posteriormente separadas da terra agora estavam misturados com ele. Esta imensa massa da matéria era de que todos os corpos, mesmo o firmamento e os próprios céus visíveis, foram posteriormente produzidos pelo poder da Palavra Eterna. O Criador poderia ter feito seu trabalho perfeito na primeira, mas por este processo gradual que iria mostrar o que é, normalmente, o método de sua providência e graça. Observe a descrição desse caos. (1.) Não havia nada desejável para ser visto, pois era sem forma e vazia. Toho e Bohu, confusão e vazio, então essas palavras são prestados, Isa. 34:11 . Era disforme, era inútil, era sem habitantes, sem ornamentos, a sombra ou esboço do que está por vir, e não a imagem exata das coisas, Heb. 10:01 . A terra está quase reduzido à mesma condição de novo pelo pecado do homem, em que a criação geme. Veja Jer. 04:23 , vi a terra, e eis que era sem forma e vazia. Para aqueles que têm o coração no céu, este mundo inferior, em comparação com a alta, ainda parece ser nada além de confusão e vazio. Não há verdadeira beleza para ser visto, não plenitude satisfatória para ser apreciado, nesta terra, mas em Deus somente. (. 2) Se tivesse havido qualquer coisa desejável para ser visto, ainda não havia luz para vê-lo por;. Àstrevas, escuridão, estava sobre a face do abismo, Deus não criou essa escuridão (como ele é dito para criar as trevas da aflição, Isaías 45:7. ), pois foi apenas a falta de luz, o que ainda não se pode dizer que queria ser até que algo foi feito, que pode ser visto por ele, nem precisa da falta dela ser muito censurado, quando não havia nada para ser visto, mas a confusão eo vazio. Se a obra de graça na alma é uma nova criação, esse caos representa o estado de uma alma sem graça não regenerado: hádesordem, confusão e toda obra má, é vazio de tudo de bom, pois é, sem Deus, é escuro, é a própria escuridão. Esta é a nossa condição, por natureza, até onipotente graça efetua um abençoado change.2. O Espírito de Deus foi o primeiro motor: Ele se movia sobre a face das águas Quando consideramos a terra sem forma e vazia, methinks é como o vale cheio de ossos mortos e secos..Estes podem viver? Pode esta massa confusa da matéria ser formado em um mundo maravilhoso?Sim, se um espírito de vida de Deus entrar nele, Eze. 37:9 . Agora há esperança no tocante a isto, pois o Espírito de Deus começa a trabalhar, e, se ele trabalhar, quem ou o que deve dificultar? Deus é dito para fazer o mundo pelo seu Espírito, Ps. 33:6 ; Job. 26:13 , e pelo mesmo poderoso trabalhador a nova criação é realizada. Ele se movia sobre a face do abismo, como Elias se estendeu sobre a criança morta, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e paira sobre eles, para aquecer e cuidar deles, mt. 23:37 ,-como a águia desperta o seu ninho, e tremula sobre os seus filhos (é o mesmo mundo que é usada aqui), Deu. 32:11 . Saiba, portanto, que Deus não é apenas o autor de todo o ser, mas a fonte da vida e da mola do movimento. Matéria morta seria para sempre morto, se ele não acelerar isso. E isso faz com que seja credível para nós que Deus ressuscite os mortos. Esse poder que trouxe um mundo como este da confusão, o vazio ea escuridão, no início da época, pode, no final do tempo, trazer nossos corpos vis para fora da sepultura, embora seja uma terra de trevas como as trevas si só, e sem qualquer ordem ( Job. 10:22 ), e pode torná-los corpos gloriosos.Versículos 3-5 Temos aqui uma consideração mais do trabalho do primeiro dia, em que observar, 1.Que o primeiro de todos os seres visíveis, que Deus criou foi a luz, não para que com isso ele mesmo pode ver a trabalhar (para a escuridão ea luz são ambos iguais a ele), mas que por ele possamos ver os seus trabalhos ea sua glória nelas e pode trabalhar as nossas obras, enquanto é dia. As obras de Satanás e seus servos são obras das trevas, mas aquele que pratica a verdade, e quem faça o bem, vem para a luz, e ambiciona-lo, que as suas obras sejam manifestas, Jo. 03:21 . A luz é a grande beleza e bênção do universo. Tal como o primeiro-nascido, faz, de todos os seres visíveis, a maioria se assemelham a sua mãe em grande pureza e poder, brilho e beneficência, que é de grande afinidade com um espírito, e está ao lado dele, embora por ela, vemos outras coisas , e temos a certeza de que é, ainda não sabemos a sua natureza, nem consigo descrever o que é, ou o caminho por onde a luz está se separaram, Job. 38:19 , Job. 38:24 . Com a visão de que vamos ser levados a, e assistido em, a contemplação acreditando daquele que é luz, luz infinita e eterna ( 1 Jo. 01:05 ), e do Pai das luzes (Jam. 01:17 ) e que habita em luz inacessível, 1 Tm. 06:16 . Na nova criação, a primeira coisa que fazia a alma é luz: o Espírito cativos abençoados vontade e afeições, iluminando o entendimento, de modo que entra no coração ao lado da porta, como o bom pastor, cuja as ovelhas são, enquanto o pecado e Satanás, como ladrões e salteadores, subir alguma outra forma. Aqueles que pelo pecado eram trevas pela graça se tornam luz do mundo. Que a luz foi feita pela palavra do poder de Deus. Ele disse: Haja luz; ele quis e designou, e foi feito imediatamente: não havia luz, como uma cópia como exatamente respondeu a idéia original na mente eterna. Ó o poder da palavra de Deus, Ele falou, e foi feito, feitorealmente, efetivamente, e para perpetuidade, não apenas em show, e para servir de presente por sua vez, para que ele mandou, e logo tudo apareceu: com ele, foi dito, factum, uma palavra, eo mundo.mundo de Deus (isto é, a sua vontade ea boa vontade dele) é rápido e poderoso. Cristo é a Palavra, o Verbo eterno essencial, e por ele a luz foi produzido, pois ele era a luz, e ele é a verdadeira luz, a luz do mundo, Jo. 01:09 Jo. 09:05 . A luz divina que brilha nas almas santificadas é operada pelo poder de Deus, o poder da sua palavra e do Espírito de sabedoria e de revelação, abrindo o entendimento, dispersando as névoas da ignorância e do erro, e dar o conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo, como no início, Deus ordenou que a luz brilhasse na escuridão, 2 Co. 4:06 . A escuridão teria sido perpetuamente sobre a face do homem caído se o Filho de Deus não tivesse vindo, e nos deu entendimento, 1 Jo. 05:20 . Que a luz que Deus quis, quando foi produzido, ele aprovava:. Deus viu que a luz era boa Era exatamente como ele projetou, e que estava apto a responder a final para o qual ele projetou. Era útil e proveitosa, o mundo, que agora é um palácio, teria sido um calabouço sem ele. Era amável e agradável é a luz doce (. Eclesiastes 11:07. ), que alegra o coração, Prov. 15:30 . O que Deus ordena que ele vai aprovar e graciosamente aceitar, ele vai estar bem satisfeito com o trabalho de suas próprias mãos. É bom mesmo que é assim aos olhos de Deus, pois ele não vê como vê o homem. Se a luz é bom, como é bom o que é a fonte de luz, de quem o recebe, e quem devemos todo o louvor para ele e todos os serviços que fazemos por ela! 4. Que Deus dividiu a luz das trevas, para colocá-los em pedaços como que eles nunca poderiam estar juntos, ou reconciliados, pois o que comunhão tem a luz com as trevas? 2 Co. 6:14 . E, no entanto, dividiu tempo entre elas, para a luz do dia e da noite para a escuridão, numa sucessão regular e constante entre si. Embora a escuridão era agora dispersos pela luz, no entanto, não foi condenado a um exílio perpétuo, mas leva por sua vez, com a luz, e tem o seu lugar, porque tem a sua utilização, pois, como a luz da manhã, faz amizade com os negócios do dia, assim as sombras da noite amizade com o repouso da noite, e as cortinas sobre nós, para que possamos dormir melhor. Veja Job. 07:02 . Deus tem tempo assim dividido entre a luz e as trevas, porque ele iria diariamente nos lembrar que este é um mundo de misturas e mudanças. No céu não é perfeito e perpétuo de luz, e não há trevas; no inferno, trevas, e nenhum raio de luz. Em que mundo entre esses dois há um grande abismo, mas, neste mundo, eles são counterchanged, e nós passamos diariamente de um para outro, para que possamos aprender a esperar as vicissitudes, como no providência de Deus, a paz ea dificuldade , alegria e tristeza, e pode definir a um defronte do outro, acomodando-nos a ambos, como fazemos com a luz e as trevas, oferecendo bem-vindos, e fazer o melhor de ambos. 5. Que Deus dividiu-os uns com os outros por nomes distintivas:. Ele chamou à luz dia, e às trevas chamou noite Deu-lhes nomes, como o Senhor de ambos, porque o dia é dele, a noite também é dele, Ps. 74:16 . Ele é o Senhor do tempo, e assim será, até que o dia ea noite deve chegar a um fim, eo fluxo do tempo ser engolido no oceano da eternidade. Vamos reconhecer a Deus na sucessão constante de dia e de noite, e consagrar tanto a sua honra, por trabalhar para ele todos os dias e descansando nele todas as noites, e meditando na sua lei dia e noite. 6. Que este foi o trabalho do primeiro dia, e um bom dia do que era. Foi a tarde ea manhã, o dia primeiro. A escuridão da noite foi antes da luz da manhã, que pode servir para uma folha para ele, a defini-lo fora, e fazê-la brilhar o mais brilhante. Este não foi apenas o primeiro dia do mundo, mas o primeiro dia da semana.Observo-o para a honra daquele dia, porque o novo mundo começou no primeiro dia da semana, da mesma forma, na ressurreição de Cristo, como a luz do mundo, no início da manhã. Nele, o dia da primavera do alto já visitou o mundo e estamos felizes para sempre feliz, se esse dia estrelas surgem em nossos corações.Versículos 6-8 Temos aqui um relato do trabalho do segundo dia de trabalho, a criação do firmamento, em que observar, 1. A ordem de Deus a seu respeito: Haja um firmamento, expansão, por isso a palavra hebraica significa, como uma planilha ou uma cortina prolongado. Isto inclui tudo o que é visível acima da terra, entre ele e os terceiros céus, o ar, o seu superior, médio e inferior,-regiões do globo celeste, e todas as esferas e esferas de luz acima: atinge tão elevado como o Um lugar onde as estrelas são fixas, por isso é chamado aqui no firmamento do céu ( v. 14 , v. 15 ), e tão baixo como o lugar onde os pássaros voam, por isso também é chamado de firmamento do céu, v 20 . Quando Deus fez a luz, ele nomeou o ar para ser o receptáculo e veículo de seus raios, e ser como um meio de comunicação entre o invisível eo mundo visível, pois, embora entre o céu ea terra há uma distância inconcebível, ainda não há um abismo intransponível, como há entre o céu eo inferno. Este firmamento não é uma parede de partição, mas uma forma de relação sexual. Veja Job. 26:7 Job.37:18 ; Ps. 104:3 ; Amos. 09:06 . A criação do mesmo. Para que não deve parecer como se Deus só tinha ordenado que fosse feito, e alguma outra pessoa tivesse feito isso, acrescenta, E Deus fez o firmamento. Que Deus requer de nós que ele próprio trabalha em nós, ou que não é feito. Ele que comanda fé, santidade e amor, cria-los pelo poder da sua graça vai junto com a sua palavra, que ele pode ter todo o louvor. Senhor, dá o que tu ordenaste, e depois comandar o que Te apraz. O firmamento é dito ser o trabalho dos dedos de Deus, Sl. 08:03 . Embora a vastidão de sua extensão declara ser a obra de seu braço estendido, mas a finura admirável de sua constituição mostra que ele é uma peça curiosa de arte, o trabalho dos dedos. 3. O uso e design de it-para dividir as águas das águas, isto é, a distinção entre as águas que estão envoltos nas nuvens, e aqueles que cobrem o mar, as águas do ar e os da terra. Veja a diferença entre estes dois cuidadosamente observados, Deu.11:10 , Dt. 11:11 , onde Canaã está sobre esta conta preferido para o Egito, que o Egito foi umedecido e fez frutuoso com as águas que estão debaixo do firmamento, mas Canaã com águas de cima, fora do firmamento, até mesmo o orvalho do céu, que tarrieth não para os filhos dos homens, Mic. 05:07 .Deus, no firmamento do seu poder, câmaras, loja de câmaras, onde ele regam a terra, Ps. 14:13 Ps.65:9 , Sl. 65:10 . Ele também tem tesouros, ou revistas, de neve e granizo, o que ele tem reservado para o dia da peleja e da guerra, Job. 38:22 , Job. 38:23 . Ó que grande Deus é aquele que proporciona, assim, para o conforto de todos os que o servem e da confusão de todos os que o odeiam! É bom tê-lo nosso amigo, e ruim tê-lo nosso inimigo. 4. A nomeação dele: Ele chamou o firmamento céu É o céu visível, o pavimento da cidade santa, acima do firmamento Deus é dito ter o seu trono (. Ezequiel 01:26. ), pois ele preparou nos céus , os céus são, portanto, disse a regra, Dan. 04:26 . Porventura Deus não está na altura dos céus? Job. 22:12 . Sim, ele é, e deve ser conduzido pela contemplação dos céus que estão em nosso olho a considerar nosso Pai que está nos céus. A altura dos céus deve nos lembrar da supremacia de Deus ea infinita distância que existe entre nós e ele, o brilho dos céus, e sua pureza deve nos lembrar de sua glória e majestade, e perfeita santidade, a imensidão dos céus, sua abrangente da terra, ea influência que eles têm sobre ele, deve nos lembrar de sua imensidão e providência universal.Versículos 9-13 O terceiro dia de trabalho está relacionada nestes versos, o formando o mar ea terra seca, eo making of da terra fértil. Até agora o poder do Criador, tinha sido exercida e empregados sobre a parte superior da palavra visível, a luz do céu se acendeu, eo firmamento do céu fixo, mas agora ele desce a este mundo inferior, a terra, que foi projetado para os filhos dos homens, concebidos tanto para a sua habitação e para a sua manutenção, e aqui temos uma conta da montagem da mesma para ambos, ea construção de sua casa e na divulgação de sua mesa. Observe-se, I. Como a terra foi preparada para ser uma habitação para o homem, através da recolha de águas juntos, eo making of a terra seca aparecer. Assim, em vez da confusão que houve ( v. 2 ), quando a terra ea água foram misturadas em uma grande massa, eis que, agora, não há ordem, por essa separação de ambos úteis prestados. Deus disse: Que assim seja, e assim foi, não Dito e feito. 1. As águas que cobriam a terra foram obrigados a se aposentar, e reunir em um só lugar, ou seja, aquelas depressões que foram montados e equipados para a sua recepção e descanso. As águas, assim, limpa, assim recolhidos e, assim, apresentado, no seu devido lugar, ele chamou mares. Embora eles são muitos, em regiões distantes, e lavar várias praias, mas, também acima do solo ou debaixo da terra, eles têm comunicação com cada outro, e por isso são um, e no receptáculo comum das águas, em que todos os rios correm, Eccl. 01:07 . Águas e mares, muitas vezes, na Escritura, significam problemas e aflições, Ps. 42:7 Ps. 69:2 , Sl. 69:14 , Sl. 69:15 . Povo de Deus não estão isentos destes neste mundo, mas é o seu conforto que eles são apenas águas sob o céu (não há nenhum no céu), e que eles estão todos no lugar que Deus lhes designou e dentro dos limites que ele criou para eles.Como as águas se reuniram em primeiro lugar, e como eles ainda são obrigados e limitados pelo mesmo Todo-Poderoso tinha que limita-los em primeiro lugar, estão elegantemente descrito, Ps.14:6-9 , e estão lá mencionada como motivo de louvor. Aqueles que descem ao mar em navios devem reconhecer diariamente a sabedoria, o poder ea bondade do Criador, ao fazer as grandes águas reparadas ao homem para o comércio e comércio, e aqueles que tardam em casa deve possuir-se em dívida com ele que mantém o mar com bares e portas em seu lugar decretou, e permanece suas ondas orgulhosas, Job. 38:10 , Job. 38:11 . A terra seca foi feita para aparecer e emergir das águas, e foi chamado Terra, e dado aos filhos dos homens da Terra, ao que parece, estava sendo antes,., Mas era inútil, porque ele estava sob água. Assim, muitos dos dons de Deus são recebidos em vão, porque eles estão enterrados, torná-los a aparecer, e eles se tornam útil. Nós, que, até hoje, aproveite o benefício da terra seca (embora, uma vez que este, uma vez foi inundado, e seca novamente) deve possuir nós mesmos inquilinos e dependentes, para que o Deus cujas mãos formaram a terra seca,Ps. 95:5 ; Jonas. 01:09 . II. Como a terra foi decorado para a manutenção e apoio do homem, v 11 , v12 . Provisão presente foi feito agora, com os produtos imediatos da terra arrivista, que, em obediência ao mandamento de Deus, não foi feito mais cedo do que se tornou fértil, e produziu erva para o gado e erva para o serviço do homem. Prestação também foi feito um tempo para chegar, pela perpetuação das diversas espécies de vegetais, que são numerosas, variadas, e todos os curiosos, e cada um tem a sua semente em si mesma a sua espécie, que durante a permanência do homem sobre a terra, o alimento pode ser obtida fora da terra, para seu uso e benefício. Senhor, que é o homem, que é, portanto, visitou e considerou-que tais cuidados devem ser tomados, e tal providência tomada, pelo apoio e preservação dos culpados e vive desagradáveis ​​que foram mil vezes perdido! Observe aqui, um. Que não só a terra é do Senhor, mas toda a sua plenitude, e ele é o legítimo proprietário e triturador soberano, não só dele, mas de todos os seus móveis. A terra estava vazio ( v. 2 ), mas agora, por falar uma palavra, tornou-se cheio de riquezas de Deus, e sua eles são ainda seu milho e seu vinho, sua lã e sua linho, Hos. 02:09 . Embora o uso deles é permitido a nós, a propriedade ainda permanece nele, e ao seu serviço e honra que deve ser usado. 2. Que a providência comum é uma criação contínua, e nela nosso Pai trabalha até agora a terra ainda continua sob a eficácia deste comando, para produzir relva e ervas, e seus produtos anuais;. E embora, sendo de acordo com o curso comum de natureza, estes não estão em pé milagres, mas eles estão em pé instâncias do poder incansável e inesgotável bondade do grande criador e mestre do mundo. 3. Que, apesar de Deus, ordinariamente, faz uso da agência de causas secundárias, de acordo com a sua natureza, mas ele não precisa deles nem está ligada a eles, pois, embora os preciosos frutos da terra são geralmente trazido pelas influências do sol ea lua ( Deu. 33:14 ), mas aqui encontramos a terra que carrega uma grande abundância de fruta, fruta madura provável, antes que o sol ea lua foram feitas. 4. Isso é bom para fornecer as coisas necessárias antes que nós tenhamos a oportunidade de usá-los: antes de os animais eo homem foram feitas, aqui foram grama e ervas preparadas para eles. Deus, portanto, prudência e graciosamente com o homem, que nenhum homem, em seguida, ser tolo e imprudente para si mesmo. 5. Que Deus deve ter a glória de todo o benefício que recebemos dos produtos da terra, seja para a alimentação ou físico. É aquele que ouve os céus quando ouvem a terra, Hos. 02:21 ,Hos. 02:22 . E se temos, pela graça, um interesse por ele que é a fonte, quando os córregos secaram-se e que a figueira não vos flor podemos regozijar-nos dele.Versículos 14-19 Esta é a história do trabalho do quarto dia, a criação do sol, da lua e das estrelas, que estão aqui contabilizados, não como eles são em si mesmos e em sua própria natureza, para satisfazer a curiosidade, mas como eles são em relação a esta terra, para que eles servem como luzes, e isso é suficiente para nos fornecer assunto para louvor e ação de graças. Santo Job menciona isso como uma instância do poder glorioso de Deus, que pelo Espírito ornou os céus ( Jó 26:13. ), e aqui temos uma conta da guarnição que o que não é tanta coisa que a beleza da mundo superior, mas tanto a bênção deste menor, pois embora o céu é alto, mas tem que respeitar a esta terra, e, portanto, deve ter o respeito dele. Da criação das luzes do céu, nós temos uma conta, I. Em geral, v 14 , v 15 , onde temos um. O comando dado que lhes dizem respeito: Haja luzeiros no firmamento do céu, Deusdisse: Haja luz (. v. 3 ), e houve luz, mas esta foi, por assim dizer, um caos de luz, dispersas e confuso: agora foi coletado e modelado, e transformado em diversos luminares, e assim prestados tanto mais glorioso e mais útil. Deus é um Deus de ordem, e não de confusão e, como ele é leve, por isso ele é o Pai e ex de luzes. Aquelas luzes eram para estar no firmamento do céu, para que imensidão que envolve a terra, e é visível a todos, pois nenhum homem, quando ele acende uma candeia ea coloca debaixo do alqueire, mas no velador ( Lu 8. : 16 ), e um castiçal de ouro imponente do firmamento dos céus é, a partir do qual essas velas dar luz a todos que estão na casa O firmamento em si é citado como tendo um brilho próprio (. Dan 0:03. ) mas isso não foi suficiente para dar a luz para a terra, e talvez por essa razão, não é dito expressamente de trabalho do segundo dia, em que o firmamento foi feito, que era bom, porque, até que foi adornado com estas luzes em No quarto dia, ele não se tornou útil para o homem. 2 ,. O uso que se destinavam a ser a esta terra. (1.) Devem ser para a distinção das vezes, de dia e noite, verão e inverno, que são trocados pelo movimento do sol, cuja rising faz dia, sua definição noite, a sua abordagem para o nosso verão tropical, seu recesso para o outro inverno: e assim, sob o sol, há um tempo para todo propósito, Eccl. 03:01 . (2.) Devem ser para a direção das ações. Eles são os sinais da mudança do clima, que o lavrador pode ordenar suas coisas com juízo, prevendo, pela face do céu, quando causas secundárias começaram a trabalhar, se será justo ou chula, MT. 16:02 , Mt. 16:03 . Eles fazem também alumiar a terra, para que possamos caminhar ( Jo. 11:09 ) e de trabalho ( cf. Jo. 09:04 ), de acordo como o dever de cada dia exige. As luzes do céu não brilha por si, nem para o mundo dos espíritos superiores, que precisam deles não, mas eles brilham para nós, para o nosso prazer e proveito. Senhor, que é o homem, que ele deve ser assim considerada!Ps. 08:03 , Sl. 08:04 . Como ingrato e indesculpável somos nós, se, quando Deus criou essas luzes para que possamos trabalhar por, vamos dormir, ou jogar, ou pouco longe o tempo dos negócios, e negligenciar o grande trabalho que foram enviados para o mundo sobre! As luzes do céu são feitos para nos servir, e eles fazem isso com fidelidade, e brilhar a seu tempo, sem falhar, mas nós são definidos como luzes neste mundo para servir a Deus, e nós da mesma maneira cumpra o fim de nossa criação ? Não, não, a nossa luz não brilha diante de Deus como suas luzes brilhar diante de nós,Mt. 05:14 . Nós queimar velas de nosso Mestre, mas não me importo work.II. de nosso Mestre Em particular, v 16-18 0,1. Observe-se, as luzes do céu são o sol, a lua e as estrelas, e todos eles são obra das mãos de Deus. (1.) O sol é a maior luz de todas, mais de um milhão de vezes maior do que a terra, ea mais gloriosa e útil de todas as luzes do céu, um exemplo nobre da sabedoria do Criador, poder e bondade, e uma bênção inestimável para as criaturas do mundo inferior. Vamos aprender com Ps.19:1-6 como dar a Deus a glória devida ao seu nome, como o Criador do sol. (2.) A lua é uma luz menor, e ainda é aqui contada uma das luzes mais, porque, embora, no que diz respeito à sua magnitude e luz emprestada, é inferior a muitas das estrelas, ainda, em virtude de seu escritório , como regente da noite, e em relação a sua utilidade para a terra, é mais excelente do que eles. Aqueles que são mais valiosos que são mais aproveitável;. E esses são os maiores luzes, que não tem os melhores presentes, mas humilde e fielmente fazer o melhor com eles Quem quiser ser grande entre vós, seja vosso ministro, MT. 20:26 . (3.) Ele fez também as estrelas, que são aqui falado de como eles aparecem para os olhos vulgares, sem distinção entre os planetas e as estrelas fixas, ou contabilidade para o seu número, natureza, lugar, magnitude, movimentos, ou influências, pois as escrituras foram escritas, e não para satisfazer a nossa curiosidade e nos fazem os astrônomos, mas para nos conduzir a Deus, e fazer-nos santos. Agora, estas luzes são disse a regra ( v. 16 , v. 18 ), não que eles tenham um domínio supremo, como Deus, mas eles são vice-governadores, governadores sob ele.Aqui, a menos luz, a lua, é dito para governar a noite, mas em Ps. 136:9 as estrelas são apontados como partícipes nesse governo, a lua e as estrelas para presidirem a noite Nada mais é do que significava que eles dão luz. Jer. 31:35 . A melhor e mais honrada de decisão é, dando luz e fazer o bem: aqueles que impõem respeito que viver uma vida útil, e assim brilhar como lights.2. Saiba de tudo isso, (1.) O pecado e loucura do que a antiga idolatria, o culto do sol, a lua e as estrelas, que alguns pensam, teve origem, ou semblante, pelo menos, de algumas tradições quebrados na era patriarcal sobre a regra e domínio das luzes do céu. Mas o relato dado aqui um deles mostra claramente que ambos são criaturas de Deus e servos do homem, e, portanto, é ao mesmo tempo uma grande afronta a Deus e uma grande vergonha para nós mesmos para fazer divindades deles e dar-lhes honras divinas. Veja Deu. 04:19 . (2.) O dever ea sabedoria da diária adoração que Deus, que fez todas estas coisas, e os fez ser que para nós que eles são. As revoluções do dia e da noite, nos obrigam a oferecer o sacrifício solene de oração e louvor, todas as manhãs e à noite.Versículos 20-23 A cada dia, até então, produziu seres muito nobre e excelente, que nunca podemos suficientemente admiro, mas nós não lemos a criação de qualquer criatura viva, até o quinto dia, de que esses versículos nos dar conta. O trabalho de criação não só continuou gradualmente a partir de uma coisa a outra, mas levantou-se e avançou gradualmente de que era menos excelente para o que era mais assim, ensinando-nos a pressionar em direção à perfeição e se esforçar que os nossos últimos trabalhos podem ser os nossos melhores trabalhos. Foi no quinto dia que os peixes e aves foram criadas, e ambos para fora das águas. Embora exista um tipo de carne dos peixes, das aves e outra, mas eles foram feitos juntos, e ambos para fora das águas, pois o poder de a primeira causa pode produzir efeitos muito diferentes a partir das mesmas causas secundárias. Observar, 1. A criação de peixes e aves, num primeiro momento, v 20 , v 21 . Deus ordenou que fossem produzidos.Ele disse: Deixa as águas trazem em abundância;., Não como se as águas tinham qualquer força produtiva própria, mas, "Deixe-os ser trazido à existência, a pescar nas águas e as aves fora delas'' Este comando ele se executado: Deus criou as grandes baleias, etc insetos, que talvez sejam tão diversos e tão numerosos quanto qualquer espécie de animais, e sua estrutura como curioso, fizeram parte do trabalho deste dia, alguns deles sendo aliado ao peixe e outros para as aves. Sr. Boyle (eu me lembro) disse que admira a sabedoria eo poder tanto em uma formiga como um elefante do Criador. Notice está aqui tidas em conta as várias espécies de peixes e aves, cada um conforme a sua espécie, e da grande números de ambas que foram produzidos, para as águas produziram abundantemente, e menção especial se feita de grandes baleias, a maior de peixes, cuja massa e força, superior ao de qualquer outro animal, são provas notáveis ​​de poder e grandeza do Criador. A comunicação expressa aqui em conta a baleia, acima de tudo o resto, parece ser suficiente para determinar que animal se entende pelo Leviatã, Job. 41:1 . A curiosa formação dos corpos de animais, seus tamanhos, formas e naturezas, com os poderes admiráveis ​​da vida sensível com que são dotados, quando devidamente analisados, servir, não só para silenciar e envergonhar as objeções de ateus e infiéis, mas para levantar pensamentos elevados e os altos louvores de Deus nas almas piedosas e devotas , Ps. 104:25 , etc 2. A bênção deles, para sua continuidade. vida é uma coisa desperdiçando. Sua força não é a força das pedras. É uma vela que vai queimar, se não for soprado pela primeira vez, e, portanto, o sábio Criador não só fez os indivíduos, mas previa a propagação de várias espécies, Deus os abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai- v. 22 Deus abençoe suas obras, e não abandonar. eles, eque ele não deve ser para uma perpetuidade . Eclesiastes 3:14 . O poder da providência de Deus preserva todas as coisas, como no início de seu poder de criar os produziu Fecundidade é o efeito da bênção de Deus e deve ser atribuída a ele.; a multiplicação dos peixes e aves, de ano para ano, ainda é o fruto dessa bênção Bem, vamos dar a Deus a glória da continuidade dessas criaturas para o dia de hoje para o benefício do homem Veja.. Job 12.: 7 , Job. 00:09 . É uma pena que a pesca ea caça de aves, recreações inocentes em si, nunca deve ser abusada para desviar qualquer parte de Deus e de seu dever, enquanto eles são capazes de ser melhorado para levar-nos à contemplação do sabedoria, poder e bondade, daquele que fez todas estas coisas, e para envolver-nos a ficar admirado com ele, como os peixes e aves fazem de nós.Versículos 24-25 Temos aqui a primeira parte do trabalho do sexto dia. O mar estava, no dia anterior, reabastecido com o seu peixe, e o ar com sua ave, e este dia foram feitas as feras da terra, o gado, e os répteis que pertencem à terra. . Aqui, como antes, 1 O Senhor deu a palavra, ele disse: Que a terra dar à luz, e não como se a terra tivesse tal virtude prolífica a produzir esses animais, ou como se Deus renunciou ao seu poder de criar a ele, mas "Deixe essas criaturas agora passam a existir sobre a terra, e fora dele, em seus respectivos tipos, conforme as idéias deles em desígnios divinos a respeito de sua criação'' 2 Ele também fez o trabalho,.. ele fez tudo conforme a sua espécie, não só de formas diversas, mas de mergulhadores naturezas, costumes, alimentação e moda-alguns a ser manso sobre a casa, outros para ser selvagem nos campos, alguns vivendo em cima da grama e ervas, outros em cima de carne alguns inofensivos e outros voraz, alguns fortes, e outros tímido e poucos para o serviço do homem, e não o seu sustento, como o cavalo-outros para o seu sustento, e não o seu serviço, como as ovelhas-outras para ambos, como o boi- e alguns para nenhum dos dois, como os animais selvagens. Em tudo isso aparece, a multiforme sabedoria do Criador.Versículos 26-28 Temos aqui a segunda parte da obra do sexto dia, a criação do homem, que são, de uma maneira especial, em causa a tomar conhecimento de que podemos conhecer a nós mesmos.Observe-se, I. Que o homem foi feito o último de todos os seres, que não pode ser suspeita de que ele tinha sido, de qualquer forma, um ajudante de Deus na criação do mundo: esta questão deve ser para sempre humilde e humilhante para ele, Onde estavas tu, , ou qualquer do teu tipo, quando eu lançava os fundamentos da terra? Job. 38:4 . No entanto, foi uma honra e um favor a ele que foi feita no: uma honra, para o método de criação foi para avançar de que era menos perfeita para o que era mais assim e um favor, pois não era caber ele deve ser entregue no palácio projetado por ele, até que foi completamente equipados e mobilados para sua recepção. O homem, logo que ele foi feito, tinha toda a criação visível antes dele, tanto para contemplar e ter o conforto de. O homem foi feito no mesmo dia em que os animais eram, porque seu corpo foi feito da mesma terra com a deles, e, enquanto ele está no corpo, ele habita a mesma terra com eles. Deus não permita que, entregando o corpo e os desejos de que devemos fazer a nós mesmos como os animais que perecem! II. Criação do homem era mais um sinal e ato imediato da sabedoria divina e poder do que as outras criaturas. A narrativa é introduzida com uma espécie de solenidade, e manifesta uma distinção do restante. Até então, tinha sido dito: "Haja luz'', e" Haja um firmamento,'' e "Deixe a terra, ou nas águas, trazer'' uma coisa dessas, mas agora a palavra de ordem é ligada em uma palavra de consulta, "Façamos o homem, por cuja causa o resto das criaturas foram feitas: este é um trabalho que devemos tomar em nossas próprias mãos'' No primeiro ele fala como quem tem autoridade, neste como. um com carinho, porque as suasdelícias com os filhos dos homens, Prov. 08:31 . Deve parecer como se este fosse o trabalho que ele desejava estar a, como se ele tivesse dito: "Tendo finalmente resolvido as preliminares, vamos agora aplicar-nos ao negócio, Façamos o homem'' O homem era para ser. uma criatura diferente de tudo o que havia sido feito até então. carne e espírito, o céu ea terra devem ser colocados juntos, e ele deve ser aliado a ambos os mundos. E, portanto, o próprio Deus, não só compromete-se a fazê-lo, mas tem o prazer de modo de expressar-se, como se ele convocou um conselho para considerar o making ofdele:. Façamos o homem As três pessoas da Santíssima Trindade, Pai, Filho, e Espírito Santo, consultar sobre isso e concordamos em que, porque o homem, quando ele foi feito, era para ser dedicado e devotado ao Pai, Filho e Espírito Santo. Em meio a essa grande nome que é, com razão, batizados, para que esse grande nome que nós devemos nossa existência. Deixe-o governar homem que disse: Façamos o III Que o homem foi feito à imagem de Deus e depois de sua semelhança, duas palavras para expressar a mesma coisa e fazendo outra mais expressiva homem,.. imagem esemelhança denotar a imagem likest, a semelhança mais próxima de qualquer uma das criaturas visíveis Man. não foi feito à semelhança de qualquer criatura que vieram antes dele, mas, à semelhança do seu Criador, mas ainda entre Deus eo homem, há uma distância infinita de Cristo só é a expressa imagem da pessoa de Deus, como o filho de seu pai. , tendo a mesma natureza é apenas alguns de honra de Deus, que é colocada sobre o homem, que é a imagem de Deus apenas como a sombra no vidro, ou impressionar o rei sobre a moeda a imagem de Deus no homem consiste nestas três coisas:.. - 1. na sua natureza e constituição, não aqueles de seu corpo (para Deus não tem um corpo), mas os de sua alma. Esta homenagem certamente Deus colocou sobre o corpo do homem, que o Verbo se fez carne, o Filho de Deus estava vestido com um corpo como o nosso, e em breve irá vestir a nossa, com uma glória como a dele. E isso podemos dizer com segurança, Que ele por que Deus fez o mundo, não só o grande mundo, mas o homem o pequeno mundo, formada o corpo humano, na primeira, de acordo com a plataforma que ele desenhou para si mesmo na plenitude do tempo. Mas é a alma, a grande alma, do homem, que não especialmente a imagem de Deus. A alma é um espírito, um ser inteligente espírito imortal, um espírito ativo que influencia, aqui se assemelha a Deus, o Pai dos espíritos e da alma do mundo. O espírito do homem é a lâmpada do Senhor. A alma do homem, considerado em suas três nobres faculdades, o entendimento, e potência ativa, é talvez o mais brilhante mais claro olhando de vidro na natureza, onde a ver Deus 2 Em seu lugar e autoridade:..Façamos o homem à nossa imagem, e deixar que ele tenha domínio Como ele tem o governo do.criaturas inferiores, ele é, por assim dizer, o representante de Deus, ou vice-rei, sobre a terra,. eles não são capazes de temer e servir a Deus, pois Deus lhes designou a temer e servir ao homem No entanto, seu governo de si mesmo pela liberdade de sua se tem em si mais da imagem de Deus que seu governo das criaturas 3 Na sua pureza e retidão a imagem de Deus no homem consiste em conhecimento, retidão e verdadeira santidade,... Ef 4:24. ; coronel 03:10 . Ele estava de pé, Eccl. 07:29 . Ele tinha um acordo habitual de todos os seus poderes naturais a toda a vontade de Deus. Sua compreensão viu claramente as coisas divinas e verdadeiramente, e não houve erros nem erros no seu conhecimento. Sua vontade cumpriu prontamente e universalmente com a vontade de Deus, sem relutância ou resistência. Suas afeições estavam todos regulares, e ele não tinha apetite ou paixões desordenadas. Seus pensamentos eram facilmente trazidos e fixados aos melhores temas, e não havia nenhuma vaidade nem ungovernableness neles. Todos os poderes inferiores estavam sujeitas aos ditames e orientações do superior, sem qualquer motim ou rebelião. Assim, santa, feliz assim, foram os nossos primeiros pais, em ter a imagem de Deus sobre eles. E esta honra, colocar sobre o homem em primeiro lugar , é uma boa razão por que não devemos falar mal uns dos outros ( Jam. 03:09 ), nem fazer mal um ao outro ( Gênesis 9:06 ), e uma boa razão pela qual não devemos rebaixar-nos ao serviço de pecado, e por que devemos nos dedicar ao serviço de Deus. Mas como caíste, ó filho da manhã! Como isso é imagem de Deus sobre o homem desfigurado! Como pequenos são os restos dela, e como grande as ruínas dela! !.. Senhor renová-lo em nossas almas pela sua graça santificante IV Que o homem foi feito macho e fêmea, e abençoou com a bênção da fecundidade e aumento Deus disse: Façamos o homem, e logo a seguir, Deus criou o homem; ele fez o que ele resolveu Conosco dizer e fazer são duas coisas;., mas eles não são tão com Deus Ele o criou macho e fêmea, Adão e Eva, Adão primeiro, fora da terra, e Eva do seu lado, cap.. 2. Deve parecer que o resto das criaturas que Deus fez muitos casais, mas do homem que ele não fazer um? ( Mal 2:15. ), embora tivesse o resíduo do Espírito, de onde Cristo reúne um argumento contra o divórcio , Mt 19:04. , Mt 19:05. nosso primeiro pai, Adão, foi confinado a uma só mulher;., e, se ele tivesse repudiá-la, não havia outra para ele se casar, o que claramente a entender que o vínculo de casamento não era para ser dissolvido pelo prazer Anjos não foi feito macho e fêmea, para que eles não eram para propagar sua espécie (. Lu 20:34-36. ), mas o homem foi feito assim, que a natureza pode ser propagada ea corrida continuou Fires e velas, os luminares do mundo inferior, porque os resíduos, e sai, tem um poder de iluminar mais, mas não é assim com as luzes do céu:. estrelas não acender estrelas Deus fez, mas um macho. e uma fêmea, que todas as nações dos homens pode saber-se ser feita de um só sangue, descendentes de uma ação ordinária, podendo, assim, ser induzido a amar um ao outro. Deus, tendo os tornava capazes de transmitir a natureza que tinham recebido, lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra Aqui deu-lhes, 1 A grande herança, enchei a terra, e é isso que é derramada sobre os filhos dos homens Eles foram feitos para habitar sobre a face... de toda a terra . Atos 17:26 . Este é o lugar em que Deus criou o homem para ser o servo de sua providência, no governo das criaturas inferiores, e como se fosse a inteligência deste orbe, para ser o receptor da graça de Deus, que as outras criaturas vivem em cima, mas não sei que, para ser também o coletor de seus louvores neste mundo inferior e, para pagá-los para o erário público acima ( Sl 145:10. ) e, por último , para ser um estagiário para um estado melhor. 2. uma numerosa família duradoura para desfrutar desta herança, pronunciando uma bênção sobre eles, em virtude do qual a sua posteridade deve se estender ao máximo cantos da terra e continue até o período máximo de . tempo fecundidade e aumento depende da bênção de Deus, Obede-Edom tinha oito filhos, porque Deus o abençoou, 1 Crônicas 26:5. É devido a essa bênção, que Deus ordenou em primeiro lugar, que a raça humana é. ainda em ser, e que, comouma geração vai outra vem. V. Que Deus deu ao homem, quando ele lhe tinha feito, um domínio sobre as criaturas inferiores, sobre os peixes do mar e sobre as aves do ar. Embora Homem prevê nenhum dos dois, ele tem o poder sobre ambos, muito mais sobre cada coisa vivente que se move sobre a terra, que estão mais sob o seu cuidado e ao seu alcance. Deus projetou aqui para colocar uma homenagem ao homem que ele poderia encontrar-se o mais fortemente a obrigação de honrar a seu Criador Este domínio está muito diminuída e perdeu pela queda;. ainda a providência de Deus continua tanto para os filhos dos homens, como é necessário para a segurança e apoio de suas vidas, ea graça de Deus deu aos santos um novo e melhor título para a criatura do que o que foi perdido pelo pecado, pois tudo é nosso se somos de Cristo, 1 Co. 03:22 .Versículos 29-30 Temos aqui a terceira parte da obra sexto dia, que não houve qualquer nova criação, mas uma graciosa provisão de alimentos para toda a carne, Ps. 136:25 . Ele que fez o homem e os animais, portanto, teve o cuidado de preservar ambos, Ps. 36:6 . Aqui está, I. Alimento fornecido pelo homem, v 29 . Ervas e frutas devem ser sua carne, incluindo o milho e todos os produtos da terra, estes foram autorizados dele, mas (ele deve parecer) não carne, até que, depois do dilúvio, ch. 09:03 .E antes que a terra estava inundada, muito mais antes de ter sido amaldiçoado por causa do homem, os seus frutos, sem dúvida, eram mais agradável ao paladar e mais fortalecimento e nutritivo para o corpo de tutano e de gordura, e toda a porção das iguarias do rei , é agora. Veja aqui, um. O que deve fazer-nos humildes. À medida que foram feitas fora da terra, para que sejam mantidos fora dele. Uma vez que os homens realmente comeu o pão dos anjos, pão do céu, mas eles morreram ( Jo 6:49. ), era para eles, mas como alimento para fora da terra, Ps. 104:14 . Não é a carne que permanece para a vida eterna, o Senhor dá-nos sempre deste. 2. O que deve fazer-nos agradecidos. O Senhor é para o corpo, a partir dele que recebemos todos os suportes e os confortos da vida, e para ele, devemos dar graças.Ele nos dá todas as coisas ricamente para desfrutar, não só por necessidade, mas muito, muito, guloseimas e variedades, para o ornamento e prazer. Quanto estamos endividados! Quão cuidadosos devemos ser, como vivemos em cima de generosidade de Deus, para viver a sua glória! 3. O que deve fazer-nos de clima temperado e contente com a nossa sorte. Embora Adam-lhe dado domínio sobre os peixes e aves, mas Deus limitou-lo, em sua comida, a ervas e frutas, e ele nunca se queixou disso.Embora depois ele fruto proibido cobiçado, por causa da sabedoria e do conhecimento que ele prometeu a si mesmo a partir dele, mas nunca li que ele cobiçado carne proibida. Se Deus nos dá o alimento para as nossas vidas, não vamos, com murmurando Israel, pedir comida para os nossos desejos, Ps. 78:18 ; ver Dan. 01:15 . II. Comida para os animais, v 30 . Porventura tem Deus cuidado dos bois? Sim, certamente, ele fornece o alimento conveniente para eles, e não apenas para os bois que foram usados ​​em seu sacrifício e serviço do homem, mas mesmo os jovens leões e os corvos jovens são os cuidados de sua providência, eles perguntam e têm a sua carne Deus. Vamos dar a Deus a glória de sua graça para as criaturas inferiores, que são todos alimentados, por assim dizer, à sua mesa, todos os dias. Ele é uma ótima dona de casa, uma muito rica e abundante um, que satisfaça o desejo de toda coisa vivente. Deixe que as pessoas deste incentivar Deus para lançar seus cuidados sobre ele, e não para ser solícito respeitando o que deve comer eo que devem beber. Ele prevista Adam sem seus cuidados, e ainda fornece para todas as criaturas sem seus cuidados, não vai deixar que aqueles que a confiança que ele queira alguma coisa boa, MT. 06:26 . Ele que alimenta seus pássaros não vai morrer de fome seus bebês.Verso 31 Temos aqui a aprovação e conclusão de toda a obra da criação. Quanto a Deus, o seu trabalho é perfeito, e se ele começar, ele também fará um fim, na providência e graça, assim como aqui na criação. Observe-se, I. A revisão Deus tomou do seu trabalho: ele viu tudo o que ele tinha feitoisso, ele ainda faz, todas as obras das suas mãos estão sob seus olhos.. Ele que fez tudo vê tudo, ele que nos fez nos vê, Ps. 139:1-16 . Onisciência não pode ser separada da onipotência. Conhecidas por Deus são todas as suas obras, Atos. 15:18 . Mas este era solene reflexão da Mente Eterna sobre as cópias de sua própria sabedoria e os produtos de seu próprio poder. Deus vem nos dar um exemplo de rever as nossas obras. Nos ter dado um poder de reflexão, ele espera que nós devemos usar esse poder, ver o nosso caminho ( Jer. 02:23 ), e pensar sobre isso, Ps. 119:59 . Quando terminar de um dia de trabalho, e estão entrando em cima do resto da noite, devemos comungar com os nossos próprios corações sobre o que temos vindo a fazer naquele dia, assim também, quando tiver terminado o trabalho de uma semana, e estão entrando no sábado repouso, devemos, portanto, prepare-se para conhecer o nosso Deus, e quando estamos terminando o trabalho da nossa vida, e estamos entrando em nosso descanso na sepultura, que é a hora de trazer à lembrança, para que possamos morrer arrependido, e assim se despedir de it.II. A complacência Deus tomou em seu trabalho. Quando chegamos a rever as nossas obras, encontramos, para nossa vergonha, que muito tem sido muito ruim, mas, quando Deus revisado dele, tudo era muito bom. Ele não pronunciá-lo bem, até que ele a tinha visto assim, para nos ensinar a não responder a uma questão, antes de ouvi-lo. O trabalho de criação foi um trabalho muito bom. Tudo o que Deus fez foi bem feito, e não havia nenhuma falha nem defeito nele. 1. Foi muito bom. Bom, pois é tudo agradável para a mente do Criador, assim como ele teria que seja, quando a transcrição chegou a ser comparado com o grande original, foi encontrado para ser mais exato, não errata na mesma, e não uma equivocada acidente vascular cerebral. Bom, por isso responde o final de sua criação, e está apto para a finalidade para a qual foi projetado. Bom, porque é útil para o homem, a quem Deus havia designado Senhor da criação visível. Bom, pois é tudo para a glória de Deus, há que, em toda a criação visível, que é uma manifestação de Deus, do ser e perfeições, e que tende a gerar, na alma do homem, uma relação religiosa com ele e veneração dele. 2.Foi muito bom. De cada dia de trabalho (exceto a segunda) foi dito que era bom, mas agora, é muito bom. Pois, (1.) Agora o homem foi feito, que era o chefe dos caminhos de Deus, que foi projetado para ser a imagem visível da glória do Criador e da boca da criação em seus louvores. (. 2) Agora, tudo foi feito, cada parte foi boa, mas todos juntos muito bom. A glória ea bondade, a beleza ea harmonia, das obras de Deus, tanto da providência e da graça, como esta da criação, que melhor aparecem quando são perfeitos. Quando o top-pedra é trazido vamos chorar, Graça, graça a ela, Zacarias. 04:07 .Portanto, nada julgueis antes do time.III. O momento em que este trabalho foi concluído: A noite ea manhã foram o sexto dia, de modo que em seis dias Deus fez o mundo. Não estamos a pensar, mas que Deus poderia ter feito o mundo em um instante. Ele disse que, Haja luz, e houve luz, poderia ter dito: "Haja um mundo'', e teria havido um mundo, num momento, num abrir e fechar de olhos, como na ressurreição , 1 Co. 15:52 . Mas ele o fez em seis dias, que ele possa mostrar-se um agente livre, fazendo seu próprio trabalho, tanto em sua própria maneira e em seu próprio tempo, que a sua sabedoria, poder e bondade , pode aparecer para nós, e ser meditada por nós, o mais distintamente, e que ele pode definir-nos um exemplo de trabalhar seis dias e descansar no sétimo, que é, portanto, fez o motivo de o quarto mandamento Tanto seria o. sábado conduzem a manter-se de religião no mundo que Deus tinha um olho para ele no momento de sua criação. E agora, como Deus revisado seu trabalho, vamos rever nossas meditações sobre ela, e vamos encontrá-los muito coxo e defeituoso, e nossos louvores baixa e plana, por isso vamos nos agitar a nós mesmos, e tudo o que está dentro de nós, para adorar aquele que fez o céu, a terra eo mar, e as fontes das águas, de acordo com o tenour do evangelho eterno , o que é pregado a todas as nações, Ap 14:6 , Ap 14:7 Todas as suas obras, em todos os lugares do seu domínio, faça o abençoe;. e, portanto, o Senhor te abençoe, ó minha alma!

ATOS CAPÍTULO 3.1-26

Atos 3:1-26 . PETER cura um homem coxo à porta do templo - ENDEREÇO ​​HS à multidão pensando.1-11. Pedro e João - já associado com seu Mestre, primeiro com James (01:29 , 05:37 , 09:02 ), então por si mesmos ( Lucas 22:08 , e ver João 13:23João 13:24 ). Agora vamos encontrá-los constantemente juntos, mas John (ainda jovem) apenas como um ator em silêncio. subiu - estava indo para cima, estavam em seu caminho.2. um homem coxo desde o ventre de sua mãe - e, agora, "mais de quarenta anos de idade" ( Atos 04:22 ). foi realizado - estava acostumado a ser transportada.4, 5. Pedro, fitando os olhos nele com João, disse: Olha para nós. E olhou - que, através do olho, a fé pode ser auxiliado em seu nascimento.6. Prata e ouro não tenho nenhum, mas o que tenho isso te dou - Que superioridade sublime respira nestas palavras! Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda - Estas palavras, proferidas com o poder sobrenatural, sem dúvida, gerou neste pobre homem a fé que enviou virtude de cura através de seus membros doentes.7. E ele tomou. . . e levantou-o - precisamente o que o Senhor tinha feito a sua própria mãe-de-lei ( Marcos 1:31 ). seus pés - "solas". e tornozelo ossos, & c -. a linguagem técnica de um médico ( Colossenses 4:14 ).8. saltando-se, levantou-se. . . andou. . . entrou no templo andando, saltando e louvando a Deus - Cada palavra aqui é enfático, expressando a perfeição da cura, como Atos 03:07 sua imediatismo.9. todas as pessoas que vi, & c - como eles se reuniam na hora da oração pública, no templo;. assim que o milagre tinha o máximo de publicidade.10. eles sabiam que era ele que assentava a pedir esmola, & c -. (CompareJoão 9:08 ).11. o homem coxo. . . realizada, & c -. Esta é a natureza humana. todo o povo correu para junto deles no pórtico, & c -. vividamente Como é que estes detalhes gráficos trazer toda a cena diante de nós! Assim, foi Peter novamente mobilada com um grande público, cuja admiração pelo espetáculo do mendigo curado apego a seus benfeitores preparou para escutar com reverência às suas palavras.12-16. porque se maravilhar com este - Para milagres são maravilhas só em relação aos poderes limitados do homem. como se por nosso próprio poder ou piedade o tivéssemos feito este homem andar - Nem a força nem o mérito da cura são devidos a nós, meros agentes de Aquele a quem pregamos.13. O Deus de Abraão, glorificou a seu Filho Jesus - em vez disso, "seu Servo Jesus", como a mesma palavra é traduzida em Mateus 12:18 , mas em que sentido elevado em que Isaías se aplica sempre que o Messias ( Isaías 42:1 , 49:6 , 52:13 ,53:11 ). Quando o "Filho" destina-se uma palavra diferente é usada. a quem vós entregastes, & c -. Com que coragem heróica que Pedro aqui cobrar seus ouvintes com o mais pesado de todos os crimes imagináveis, e com o terrível força da linguagem são essas acusações vestidos!15. matastes o Príncipe da vida - paradoxo glorioso, mas como penetra a consciência dos auditores.16. seu nome, através da fé em seu nome, tem feito este homem forte, & c -. Com que habilidade o apóstolo usar o milagre tanto para glorificar seu Senhor ascendido e trazer a culpa de seu sangue mais irresistivelmente para casa com sua audiência!17-21. E agora, irmãos - Nosso pregador, como seu Mestre, "não quebra o caniço rachado". Seus mais pesadas cargas for solicitado pelo amor, que agora se apressa para amenizar as feridas era necessário infligir. Eu WOT - "saber". fizestes por ignorância dele - (Veja as referências marginais, Lucas 23:34 ,Atos 13:27 , 26:9 ).18. que Cristo - Os melhores manuscritos ler, "que o seu Cristo." deve sofrer - A doutrina de um Messias sofredor era totalmente em desacordo com os pontos de vista atuais da Igreja Judaica, e difícil de digerir até mesmo pelos Doze, até o dia da ressurreição de seu Senhor.Nosso próprio pregador revoltado com isso, e protestou contra ela, quando pela primeira vez abertamente anunciado, pelo qual recebeu uma terrível ameaça. Aqui, ele afirma que ela seja a verdade fundamental da antiga profecia realizada involuntariamente pelos próprios judeus, mas por uma ordenação divina gloriosa. Como é grande a mudança teve a iluminação Pentecostal feito sobre seus pontos de vista!19. quando os tempos do refrigério virão - sim, "a fim de que os tempos de refrigério possam vir", esse longo período de repouso, prosperidade e alegria, que todos os profetas pregar à Igreja distraído e este mundo miserável, como, eventualmente, por vir, e que é aqui, como em todos os profetas, fez girar sobre a conversão nacional de Israel.20. ele enviará Jesus Cristo - A verdadeira leitura é: "Ele enviará seu predestinados (ou preordenados) Messias, Jesus."21. até os tempos - abrangendo todo o período entre a ascensão ea segunda vinda de Cristo. restauração de todas as coisas - compreender, provavelmente, a retificação de todos os transtornos da queda.22-26. um profeta. . . semelhante a mim - especialmente na intimidade de comunicação com Deus ( Números 12:6-8 ), e como o Chefe de mediador de uma nova ordem das coisas ( Hebreus 3:2-6 ). Peter toma como certo que, à luz de tudo o que ele tinha acabado de dizer, seria visto de uma só vez que só se tinha qualquer pretensão de ser o Profeta. a ele ouvireis em tudo, & c -. Esta parte da previsão é enfaticamente adicionado, a fim de calar o público a obediência da fé, sob pena de ser finalmente "cortado" da congregação dos justos ( Salmos 01:01 ).24. predisseram estes dias - do Messias, tudo apontando para "o tempo de reforma" ( Hebreus 9:10 ), embora com mais ou menos nitidez.25. Vós sois os filhos. . . do pacto - e assim os herdeiros naturais de suas promessas. Na tua descendência,26. Deus, depois de ter levantado - não de mortos, mas de ter fornecido, preparado e determinado. seu Filho Jesus - "Seu Servo Jesus" enviou para o abençoe - literalmente, "enviou abençoando você", como se carregada de bênçãos. no sentido de que cada um de vós, das vossas maldades - ou seja, "Até agora todos nós fomos olhando demais para um Messias que deve derramar bênçãos externas sobre a nação em geral, e através dele sobre o mundo Mas nós aprendemos outras coisas. , e agora anunciar que a grande bênção com a qual o Messias veio carregado é o afastamento de cada um de vós, das vossas maldades. " Com que habilidade divina que o apóstolo, fundando em fatos irresistíveis, aqui para casa à consciência de seus auditores a sua culpa ao crucificar o Senhor da Glória, então acalmar suas mentes despertas por garantias de perdão em voltar para o Senhor, e um futuro glorioso tão logo este deve vir a passar, para terminar com o retorno pessoal de Cristo do céu para onde ele subiu, terminando todos com avisos, a partir de suas próprias Escrituras, submeter-se a Ele, se eles não iriam perecer, e chama a receber lhe as bênçãos da salvação.

ATOS CAPÍTULO 2.1-13

 Descida do Espírito - OS DISCÍPULOS falaram em línguas - espanto da multidão.1-4. se o dia de Pentecostes - A quinquagésima desde o dia depois da primeira Páscoa sábado (Levítico 23:15 Levítico 23:16 ). com um acordo - a solenidade do dia, talvez, inconscientemente, elevando suas expectativas.2. E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e c -. "Toda a descrição é tão pitoresco e impressionante que só poderia vir de uma testemunha ocular" [Olshausen].A rapidez, força e diffusiveness da greve de som com a mais profunda admiração de toda a empresa e, assim, completar a sua preparação para o dom celestial. Vento era um emblema familiar do Espírito (Ezequiel 37:9 , João 3:08 , 20:22 ). Mas esta não era uma rajada de vento real. Foi apenas um som ", como de" dele.3. fendido línguas como que de fogo, & c - "línguas disparted", ou seja, a língua em forma de chama, as aparências semelhantes, passando de um centro comum ou raiz, e repousando sobre cada um dos que a grande empresa:. - belas visíveis símbolo da energia ardente do Espírito agora descendente em toda a sua plenitude sobre a Igreja e sobre a derramar-se através de todas as línguas, e sobre toda a tribo dos homens debaixo do céu!4. eles. . . começaram a falar. . . línguas, & c -. idiomas reais, vivas, como é claro do que se segue. A coisa pronunciada, provavelmente o mesmo por todos, era "as obras maravilhosas de Deus", talvez nas palavras inspiradas do Antigo Testamento hinos evangélicos, embora seja próximo a certeza de que os próprios falantes não entendia nada do que eles5-11. estavam habitando em Jerusalém judeus, homens piedosos de todas as nações - não, ao que parece, definitivamente resolvida lá (veja Atos 02:09 ), mas a linguagem parece implicar mais do que uma visita temporária para manter esta festa.9-11. . Partos, & c - Começando com o mais distante leste, os partos, a enumeração continua cada vez mais longe para o oeste até que se trata de Judéia, no próximo vêm os países ocidentais, da Capadócia a Panfília e, depois, do sul, do Egito à Cirene, finalmente, Além de toda a consideração geográfica, cretenses e árabes são colocados juntos. Essa enumeração é, evidentemente, projetado para transmitir uma impressão de universalidade [Baumgarten].Atos 2:14-36 . PETER PELA PRIMEIRA VEZ, PUBLICAMENTE pregue a Cristo.14-21. Pedro, de pé com os onze - antecipadamente, talvez, do resto.15. estes homens não estão embriagados - ou seja, não o Eleven, mas o corpo dos discípulos. mas o terceiro horas - nove horas (ver Eclesiastes 10:16 , Isaías 05:11 , 1 Tessalonicenses 5:17 ).17. nos últimos dias - ou seja, os dias do Messias ( Isaías 02:02 ), como o fechamento de todas as medidas preparatórias, e constituindo a dispensação final do reino de Deus na terra. derramarei do meu Espírito - em contraste com as meras gotas de todos os tempos anterior. sobre toda a carne - até então confinado à descendência de Abraão. filhos. . . filhas. . . homens jovens. . . velhos. . . servos. . . servas - sem distinção de sexo, idade ou posição. visões. . . sonhos sonho - este é um mero alojamento para as maneiras pelas quais o Espírito operados sob a economia antiga, quando a previsão foi entregue, pois no Novo Testamento, visões e sonhos são bastante a exceção do que a regra.19. Eu vou te mostrar maravilhas, & c -. Referindo-se aos sinais que deviam preceder a destruição de Jerusalém21. todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo - Isso aponta para o estabelecimento estável da economia da salvação, que se seguiu à quebra do Estado judeu.22-28. um homem aprovado por Deus - sim, "autenticados", "provou", ou "demonstrou ser de Deus". por milagres. . . que Deus fez por ele - Esta não é uma opinião de baixo dos milagres de Nosso Senhor, como foi alegado, nem incompatíveis com João 2:11 , mas está em estrita conformidade com o seu progresso da humilhação à glória, e com suas próprias palavras João 5:19 . Essa visão de Cristo é aqui habitam sobre a expor aos judeus de todo o curso de Jesus de Nazaré como o decreto e fazerdo Deus de Israel [Alford].23. determinar conselho e presciência - plano fixo de Deus e perfeita previsão de todas as etapas envolvidas. levastes, e pelas mãos de injustos ter crucificado e morto - Como impressionante é a criminalidade de assassinos de Cristo aqui apresentados em harmonia com o propósito eterno para entregá-lo em suas mãos!24. Não era possível que ele fosse retido por ela - ditado Glorioso! Era realmente impossível que «o Vivente" deve permanecer "entre os mortos" ( Lucas 24:5 ), mas aqui, a impossibilidade parece referir-se a garantia profética que ele não deveria ver a corrupção.27. não deixarás a minha alma no inferno - em seu estado desencarnado nenhum dos dois. . . o teu Santo veja a corrupção - na sepultura.28. Fizeste-me conhecer os caminhos da vida - isto é, a ressurreição de vida. Faze-me cheio de alegria na tua presença - ou seja, em glória, como é claro de toda a conexão e as próprias palavras do Salmo XVI.29-36. David. . . é. . . morto e enterrado, & c -. Pedro, cheio do Espírito Santo, vê neste Salmo XVI, um Homem Santo, cuja vida de grande dedicação e elevada espiritualidade é coroado com a garantia de que, embora Ele provará a morte, Ele se levantará novamente sem ver a corrupção, e ser admitido para a felicidade da presença imediata de Deus. Agora, como isso era palpavelmente falsa de David, que poderia ser destinado apenas de um outro, mesmo daquele que Davi foi ensinado a esperar que o último ocupante do trono de Israel. (Aqueles, portanto, e eles são muitos, que se leva Davi para ser o tema deste Salmo, e as palavras entre aspas para se referir a Cristo, somente em um sentido mais eminente, anular todo o argumento do apóstolo). O Salmo é, então, afirmou ter tido seu único adequado cumprimento em Jesus, de cuja ressurreição e ascensão, eles foram testemunhas, enquanto o glorioso efusão do Espírito, pela mão de Ascenso One, estabelecendo um selo infalível sobre todos, foi mesmo assim presenciou aos milhares que estavam ouvindo. Um outro exemplo da ascensão e sessão do Messias à mão direita de Deus é retirada de Salmos 110:1 , em que David não pode ser pensado para falar de si mesmo, vendo que ele ainda está em seu túmulo.36. Por isso - isto é, para resumir tudo. toda a casa de Israel - para já neste primeiro discurso é feito o apelo formal para toda a casa de Israel, como o Reino então existente de Deus. saber com certeza - por fatos incontestáveis, previsões cumprido, eo selo do Espírito Santo sobre toda a definir. que Deus o fez - para o objeto de Pedro foi para mostrar-lhes que, em vez de interferir com os arranjos do Deus de Israel, esses eventos eram Seus próprios movimentos elevados. esse mesmo Jesus, a quem vós crucificado - "O aguilhão é no final" [Bengel]. Para provar-lhes apenas que Jesus era o Messias poderia ter deixado tudo inalterado no coração. Mas, para convencê-los de que aquele a quem haviam crucificado tinha sido pela mão direita de Deus exaltado, e constituiu o "Senhor" que Davi, em espírito adorado, a quem todo joelho se dobrará, e O Cristo de Deus, era trazê-los para "olhar para Aquele que tinha perfurado e chorar por ele."37-40. picado em seus corações - o cumprimento começado de Zacarias 12:10 , cuja plena realização está reservada para o dia em que "todo o Israel, o que devemos fazer - Este é o belo espírito de remorso genuíno e docilidade de um menino, que, descobrindo toda a sua carreira após ter sido um erro terrível, busca apenas a ser definido certa para o futuro, seja a mudança envolvida e os sacrifícios necessário que eles podem. Assim, Saulo de Tarso ( Atos 9:06 ).38. Arrependei-vos - A palavra denota mudança de mente, e aqui inclui a recepção do Evangelho como a questão correta de que a revolução da mente que eles foram, então, submetidos. batizado. . . para a remissão dos pecados - como o selo visível de que a remissão.39. Porque a promessa - do Espírito Santo, por meio do Salvador ressuscitado, como a grande bênção da nova aliança. tudo de longe - os gentios, como em Efésios 2:17 ), mas "primeiro do judeu".40. com muitas outras palavras dava testemunho, e os exortava - Assim, temos aqui, mas um resumo do discurso de Pedro, que a partir das próximas palavras, parece que apenas as partes mais práticas, a casa de apelação, são omitidos. Salvai-vos desta geração perversa - como se Peter já previa a impenitência esperança da nação em geral, e teria seus ouvintes apressar em garantir para si e para sua própria salvação.Atos 2:41-47 . INÍCIO bonita da igreja cristã.41-47. os que lhe aceitaram a palavra foram batizados - "É difícil dizer como três mil poderiam ser batizados em um dia, de acordo com a velha prática de uma completa imersão, e tanto mais quanto em Jerusalém não havia água na mão, exceto Kidron e algumas piscinas. A dificuldade só pode ser removido por supor que eles já empregados aspersão, ou batizados em casas em grandes vasos. submersão em rios, ou maiores quantidades formais de água, provavelmente ocorreu apenas quando a localidade convenientemente permitiu que "[ Olshausen]. naquele dia agregaram-se quase três mil almas - inauguração montagem do novo reino, como uma economia do Espírito!42. perseveravam na - "participou constantemente em cima." doutrina dos apóstolos - "ensino", dando-se até as instruções que, em seu estado bruto, seriam indispensáveis ​​para a consolidação da imensa multidão de repente admitido discipulado visível. comunhão - em seu sentido mais amplo. partir do pão - não certamente na Ceia do Senhor sozinho, mas sim em repastos frugais em conjunto, com os quais a Ceia do Senhor foi, provavelmente, conjugados até abusos e perseguições levou à interrupção da refeição comum. orações - provavelmente, afirmou estações do mesmo.43. temor veio sobre toda a alma - Um temor profundo repousava sobre toda a comunidade.44. Todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum - (Veja em Atos 4:34-37 ).46. diária. . . no templo - observando o horário de culto judaico. e partindo o pão de casa em casa - em vez disso, "em casa" (margem), isto é, em particular, em contraste com o seu templo de adoração, mas em algum lugar declarado ou locais de reunião. comer a sua carne com alegria - ". exultação" e singeleza de coração.47. Louvando a Deus - "Vai-te, come com alegria o teu pão, e bebe o teu vinho com coração contente,por que Deus se agrada das tuas obras" ( Eclesiastes 9:07 , caindo na graça de todo o povo - elogiando-se por seu comportamento encantador para a admiração de todos os que os observados. E o Senhor - isto é, Jesus, como o Cabeça glorificada e Governador da Igreja. acrescentou - mantido acrescentando, isto é, para a comunidade visível dos crentes, embora as palavras "para a Igreja" estão querendo nos manuscritos mais antigos. como deve ser salvo - em vez disso, "a salvo", ou "os que iam sendo salvos." "A Igreja jovem tinha, mas algumas peculiaridades em sua forma exterior, ou até mesmo em sua doutrina: o princípio de discriminação único de seus poucos membros era que todos eles reconheceram a Jesus crucificado de Nazaré como o Messias Esta confissão teria sido uma coisa de nada. importância, se ele só tinha se apresentado como uma declaração de nu, e nunca em tal caso, foram capazes de formar uma comunidade que iria espalhar-se por todo o império romano. Adquiriu o seu valor apenas com o poder do Espírito Santo, passando dos apóstolos como eles pregaram aos ouvintes, pois Ele trouxe a confissão dos próprios corações dos homens ( 1 Coríntios 0:03 ), e como uma chama ardente fez sua alma brilhar com amor Pelo poder deste Espírito, portanto. , vemos os primeiros cristãos não só em um estado de comunhão ativa, mas também mudou internamente: as visões estreitas do homem natural são quebradas através pois eles têm os seus bens em comum, e eles se consideram uma família "[Olshausen].

Mt 16.13 - CESARÉIA DE FILIPE

filipe, filho de Herodes, o grande, seguiu o costume de dar o nome do imperador César a uma cidade de destaque, que antes era chamada panéas, "santuário do deus pan".

Nota...biblia de estudo shedd postado por carlos da lbl - livraria boa leitura.

Sacrificio Levítico 1:1, 2

Sacrificio Levítico 1:1, 2

JA MacdonaldO Livro de Êxodo termina com um relato da entrada da Shechiná na tenda, com a maneira pela qual essa estrutura sagrado foi envolvido pela nuvem da presença divina; também aquele em que, pelo aumento do tabernáculo, Deus deu o seu Para que o seu povo a marchar e, descansando sobre ele, para parar e acampar. O Livro de Levítico está preocupado com as revelações que Deus deu a Israel a partir desta habitação de sua santidade, em que as leis publicadas no Sinai foram amplificados (comp. Levítico 07:37, 38). O texto estabelece princípios gerais sobre o assunto de sacrificature, que é considerado o primeiro em ordem, por causa de sua grande importância para o sistema levítico, e que mais glorioso sistema do evangelho que ele prefigurado. Ficamos a saber que -I. SACRIFICATURE tem Deus como seu autor.1. Ele existia antes do tempo de Moisés.(1) A sua prevalência entre as nações defende a sua origem ser anterior à dispersão ( Gênesis 11:09 ). De que outra forma esse fato pode ser explicado?(2) Nós lemos sobre ele nos tempos patriarcais. O patriarcas hebreus ofereciam sacrifícios ( Gênesis 0:07 , et al. freq.). Então Jó, que viveu na terra de Uz, na fronteira terrestres entre Edom e Arábia, provavelmente sobre o tempo de Joseph ( Jó 1:5 , ver também Êxodo 18:12 ). Assim fez Noé ( Gênesis 8:20 ).(3) A primeira família tinha sacrifícios que eles apresentam quando eles apareceram antes da Shechiná, que ardeu entre os emblemas angelical criadas para o leste do Éden ( Gênesis 4:3, 4 ).2. Não poderia ter sido inventada pelo homem.(1) Tratava-se, na natureza da coisa, mais improvável que tenha ocorrido a qualquer mente finita.(2) Se ele fez isso acontecer, Deus teria aceitado? Será que ele aprovar vontade adoração? (Ver Levítico 10:1, 2 ). Que direito tem um pecador propor termos de reconciliação com seu Criador? Seu lugar está a atirar-se absolutamente na misericórdia divina, e esperar t, "ouvir o que Deus, o Senhor pode falar" ( Salmo 85:7, 8 ).3. Aqui nós tê-lo autorizado por Deus.(1) "E o Senhor chamou a Moisés", etc(2) Assim, encontramos Deus dirigir Abraham respeitando a maneira pela qual os sacrifícios devem ser encomendados em sua adoração ( Gênesis 15:09 , ver também Gênesis 22:2).(3) Os "túnicas de pele", em que nossos primeiros pais foram vestidos eram presumivelmente de animais oferecidos em sacrifício. Os animais não eram naqueles dias mortos para alimento ( Gênesis 1:29 ;. miniatura com Gênesis 9:03). Desde que era "o Senhor Deus" que eles vestidos, a instituição do sacrificature dataria da época, e ser uma revelação de misericórdia imediatamente dele. Deus é o autor da reconciliação ( João 3:16 ,Romanos 5:8 ; 1 João 4:9 ).II. Foi publicado no seu santuário.1. Existem revelações de Deus na natureza.(1) Estes são exibidas em nossos tratados sobre Teologia Natural.Quem pode deixar de ver o Designer nas obras de design?(2) As Escrituras reconhecem essa voz ( Salmo 09:01 , Salmo 19:01 , etc, Atos 14:17 , Atos 17:27 , Romanos 1:20 ).2. Mas estes são evidentes somente depois que a altura deles é dado.(1) Não temos idéias inatas. O Namaquans e outras tribos africanas foram encontrados por Moffat, Ridsdale, e outros missionários, sem um vislumbre de uma ideia de Deus ou da imortalidade.(2) As tradições dos gentios eram originalmente de uma fonte pura, mas tornou-se corrompido na transmissão.(3) Não há "deístas", isto é, teólogos naturais, onde a Bíblia não foi adiante deles. Eles não possuem a fonte de onde derivam as dicas que orientá-los nos seus raciocínios.3. Sacrificature não é ensinada na natureza.(1) O livro da natureza foi escrito cedo demais. A criação precedeu a queda.(2) Que é, não se presume. Sacrificature é excluído do credo da deísta.(3) Este assunto pertence ao santuário. "E o Senhor chamou Moisés e falou para fora da tenda da congregação", etc Mesmo no Jardim do Éden, onde, supomos, foi o primeiro instituído, foi "plantada", e plantada para ser um templo para a adoração divina.(4) No entanto, sem sacrificature não pode haver adoração aceitável. Caim, o deísta, foi rejeitado, porque ele veio diante de Deus sem derramamento de sangue (ver Levítico 17:11 ; Hebreus 9:22 ). Que ninguém pense que ele aceitavelmente serve a Deus quando ele negligencia os serviços do santuário, sob o pretexto de "adorando o Deus da natureza nos campos."III. OS SACRIFÍCIOS aprovados são "FROM do rebanho e do rebanho."1. Eles são seleccionados de entre os animais que são limpos.(1) Eles têm as marcas de limpeza, viz. dividindo o casco e ruminando ( Levítico 11:03 ). Mas todas as criaturas limpas não eram adequado para fins de sacrifício. Aqueles do "rebanho"(בקר, padeiro) são distinguidos como o touro novilha, boi e bezerro. Aqueles do "rebanho" (צאן, TSON), como ovelhas e cabras, porque esta palavra é usada para descrever estes animais indiscriminadamente (ver versículo 10).(2) Isto lembra-nos a pureza de Deus, que pode aceitar nada que seja poluído - "que vai de modo algum claro o culpado" - que exige pureza de seus adoradores ( Salmo 24:3, 4 ).(3) aponta para a pureza do Grande sacrificado por nós, coberto de cuja justiça somos justificados ou contabilizados como apenas pessoas, e em cujo sangue expiatório somos lavados e purificados.2. Eles são criaturas gregárias.(1) Este recurso é destaque notado por aqui - "rebanho", "rebanho". O homem é um ser social. Ele é definido em famílias, tribos, nações, e até mesmo internacionalmente unidos. Solitária está entre os mais horrível das punições.(2) Por isso a culpa e depravação se tornar hereditária. E como temos sido representado a nossa ruína por nosso antepassado comum, por isso, a representação do segundo Adão, temos salvação.(3) O pecado é dissocializing. Considere os seus frutos - Ódio - variação - contendas - assassinatos.(4) A verdadeira religião aperfeiçoa o princípio social, centraliza toda a união em Deus. Um bronzeado universo encontrar nele. Um universo pode manter comunhão com ele. O gênio da religião é o amor. O céu dos céus é o amor. - JAM

Sacrificio Levítico 1:1, 2

Sacrificio Levítico 1:1, 2

JA Macdonald

O Livro de Êxodo termina com um relato da entrada da Shechiná na tenda, com a maneira pela qual essa estrutura sagrado foi envolvido pela nuvem da presença divina; também aquele em que, pelo aumento do tabernáculo, Deus deu o seu Para que o seu povo a marchar e, descansando sobre ele, para parar e acampar. O Livro de Levítico está preocupado com as revelações que Deus deu a Israel a partir desta habitação de sua santidade, em que as leis publicadas no Sinai foram amplificados (comp. Levítico 07:37, 38). O texto estabelece princípios gerais sobre o assunto de sacrificature, que é considerado o primeiro em ordem, por causa de sua grande importância para o sistema levítico, e que mais glorioso sistema do evangelho que ele prefigurado. Ficamos a saber que -I. SACRIFICATURE tem Deus como seu autor.1. Ele existia antes do tempo de Moisés.(1) A sua prevalência entre as nações defende a sua origem ser anterior à dispersão ( Gênesis 11:09 ). De que outra forma esse fato pode ser explicado?(2) Nós lemos sobre ele nos tempos patriarcais. O patriarcas hebreus ofereciam sacrifícios ( Gênesis 0:07 , et al. freq.). Então Jó, que viveu na terra de Uz, na fronteira terrestres entre Edom e Arábia, provavelmente sobre o tempo de Joseph ( Jó 1:5 , ver também Êxodo 18:12 ). Assim fez Noé ( Gênesis 8:20 ).(3) A primeira família tinha sacrifícios que eles apresentam quando eles apareceram antes da Shechiná, que ardeu entre os emblemas angelical criadas para o leste do Éden ( Gênesis 4:3, 4 ).2. Não poderia ter sido inventada pelo homem.(1) Tratava-se, na natureza da coisa, mais improvável que tenha ocorrido a qualquer mente finita.(2) Se ele fez isso acontecer, Deus teria aceitado? Será que ele aprovar vontade adoração? (Ver Levítico 10:1, 2 ). Que direito tem um pecador propor termos de reconciliação com seu Criador? Seu lugar está a atirar-se absolutamente na misericórdia divina, e esperar t, "ouvir o que Deus, o Senhor pode falar" ( Salmo 85:7, 8 ).3. Aqui nós tê-lo autorizado por Deus.(1) "E o Senhor chamou a Moisés", etc(2) Assim, encontramos Deus dirigir Abraham respeitando a maneira pela qual os sacrifícios devem ser encomendados em sua adoração ( Gênesis 15:09 , ver também Gênesis 22:2).(3) Os "túnicas de pele", em que nossos primeiros pais foram vestidos eram presumivelmente de animais oferecidos em sacrifício. Os animais não eram naqueles dias mortos para alimento ( Gênesis 1:29 ;. miniatura com Gênesis 9:03). Desde que era "o Senhor Deus" que eles vestidos, a instituição do sacrificature dataria da época, e ser uma revelação de misericórdia imediatamente dele. Deus é o autor da reconciliação ( João 3:16 ,Romanos 5:8 ; 1 João 4:9 ).II. Foi publicado no seu santuário.1. Existem revelações de Deus na natureza.(1) Estes são exibidas em nossos tratados sobre Teologia Natural.Quem pode deixar de ver o Designer nas obras de design?(2) As Escrituras reconhecem essa voz ( Salmo 09:01 , Salmo 19:01 , etc, Atos 14:17 , Atos 17:27 , Romanos 1:20 ).2. Mas estes são evidentes somente depois que a altura deles é dado.(1) Não temos idéias inatas. O Namaquans e outras tribos africanas foram encontrados por Moffat, Ridsdale, e outros missionários, sem um vislumbre de uma ideia de Deus ou da imortalidade.(2) As tradições dos gentios eram originalmente de uma fonte pura, mas tornou-se corrompido na transmissão.(3) Não há "deístas", isto é, teólogos naturais, onde a Bíblia não foi adiante deles. Eles não possuem a fonte de onde derivam as dicas que orientá-los nos seus raciocínios.3. Sacrificature não é ensinada na natureza.(1) O livro da natureza foi escrito cedo demais. A criação precedeu a queda.(2) Que é, não se presume. Sacrificature é excluído do credo da deísta.(3) Este assunto pertence ao santuário. "E o Senhor chamou Moisés e falou para fora da tenda da congregação", etc Mesmo no Jardim do Éden, onde, supomos, foi o primeiro instituído, foi "plantada", e plantada para ser um templo para a adoração divina.(4) No entanto, sem sacrificature não pode haver adoração aceitável. Caim, o deísta, foi rejeitado, porque ele veio diante de Deus sem derramamento de sangue (ver Levítico 17:11 ; Hebreus 9:22 ). Que ninguém pense que ele aceitavelmente serve a Deus quando ele negligencia os serviços do santuário, sob o pretexto de "adorando o Deus da natureza nos campos."III. OS SACRIFÍCIOS aprovados são "FROM do rebanho e do rebanho."1. Eles são seleccionados de entre os animais que são limpos.(1) Eles têm as marcas de limpeza, viz. dividindo o casco e ruminando ( Levítico 11:03 ). Mas todas as criaturas limpas não eram adequado para fins de sacrifício. Aqueles do "rebanho"(בקר, padeiro) são distinguidos como o touro novilha, boi e bezerro. Aqueles do "rebanho" (צאן, TSON), como ovelhas e cabras, porque esta palavra é usada para descrever estes animais indiscriminadamente (ver versículo 10).(2) Isto lembra-nos a pureza de Deus, que pode aceitar nada que seja poluído - "que vai de modo algum claro o culpado" - que exige pureza de seus adoradores ( Salmo 24:3, 4 ).(3) aponta para a pureza do Grande sacrificado por nós, coberto de cuja justiça somos justificados ou contabilizados como apenas pessoas, e em cujo sangue expiatório somos lavados e purificados.2. Eles são criaturas gregárias.(1) Este recurso é destaque notado por aqui - "rebanho", "rebanho". O homem é um ser social. Ele é definido em famílias, tribos, nações, e até mesmo internacionalmente unidos. Solitária está entre os mais horrível das punições.(2) Por isso a culpa e depravação se tornar hereditária. E como temos sido representado a nossa ruína por nosso antepassado comum, por isso, a representação do segundo Adão, temos salvação.(3) O pecado é dissocializing. Considere os seus frutos - Ódio - variação - contendas - assassinatos.(4) A verdadeira religião aperfeiçoa o princípio social, centraliza toda a união em Deus. Um bronzeado universo encontrar nele. Um universo pode manter comunhão com ele. O gênio da religião é o amor. O céu dos céus é o amor. - JAM

Sacrifício Levítico 1:1, 2

O Livro de Êxodo termina com um relato da entrada da Shechiná na tenda, com a maneira pela qual essa estrutura sagrado foi envolvido pela nuvem da presença divina; também aquele em que, pelo aumento do tabernáculo, Deus deu o seu Para que o seu povo a marchar e, descansando sobre ele, para parar e acampar. O Livro de Levítico está preocupado com as revelações que Deus deu a Israel a partir desta habitação de sua santidade, em que as leis publicadas no Sinai foram amplificados (comp. Levítico 07:37, 38). O texto estabelece princípios gerais sobre o assunto de sacrificature, que é considerado o primeiro em ordem, por causa de sua grande importância para o sistema levítico, e que mais glorioso sistema do evangelho que ele prefigurado. Ficamos a saber que -I. SACRIFICATURE tem Deus como seu autor.1. Ele existia antes do tempo de Moisés.(1) A sua prevalência entre as nações defende a sua origem ser anterior à dispersão ( Gênesis 11:09 ). De que outra forma esse fato pode ser explicado?(2) Nós lemos sobre ele nos tempos patriarcais. O patriarcas hebreus ofereciam sacrifícios ( Gênesis 0:07 , et al. freq.). Então Jó, que viveu na terra de Uz, na fronteira terrestres entre Edom e Arábia, provavelmente sobre o tempo de Joseph ( Jó 1:5 , ver também Êxodo 18:12 ). Assim fez Noé ( Gênesis 8:20 ).(3) A primeira família tinha sacrifícios que eles apresentam quando eles apareceram antes da Shechiná, que ardeu entre os emblemas angelical criadas para o leste do Éden ( Gênesis 4:3, 4 ).2. Não poderia ter sido inventada pelo homem.(1) Tratava-se, na natureza da coisa, mais improvável que tenha ocorrido a qualquer mente finita.(2) Se ele fez isso acontecer, Deus teria aceitado? Será que ele aprovar vontade adoração? (Ver Levítico 10:1, 2 ). Que direito tem um pecador propor termos de reconciliação com seu Criador? Seu lugar está a atirar-se absolutamente na misericórdia divina, e esperar t, "ouvir o que Deus, o Senhor pode falar" ( Salmo 85:7, 8 ).3. Aqui nós tê-lo autorizado por Deus.(1) "E o Senhor chamou a Moisés", etc(2) Assim, encontramos Deus dirigir Abraham respeitando a maneira pela qual os sacrifícios devem ser encomendados em sua adoração ( Gênesis 15:09 , ver também Gênesis 22:2).(3) Os "túnicas de pele", em que nossos primeiros pais foram vestidos eram presumivelmente de animais oferecidos em sacrifício. Os animais não eram naqueles dias mortos para alimento ( Gênesis 1:29 ;. miniatura com Gênesis 9:03). Desde que era "o Senhor Deus" que eles vestidos, a instituição do sacrificature dataria da época, e ser uma revelação de misericórdia imediatamente dele. Deus é o autor da reconciliação ( João 3:16 ,Romanos 5:8 ; 1 João 4:9 ).II. Foi publicado no seu santuário.1. Existem revelações de Deus na natureza.(1) Estes são exibidas em nossos tratados sobre Teologia Natural.Quem pode deixar de ver o Designer nas obras de design?(2) As Escrituras reconhecem essa voz ( Salmo 09:01 , Salmo 19:01 , etc, Atos 14:17 , Atos 17:27 , Romanos 1:20 ).2. Mas estes são evidentes somente depois que a altura deles é dado.(1) Não temos idéias inatas. O Namaquans e outras tribos africanas foram encontrados por Moffat, Ridsdale, e outros missionários, sem um vislumbre de uma ideia de Deus ou da imortalidade.(2) As tradições dos gentios eram originalmente de uma fonte pura, mas tornou-se corrompido na transmissão.(3) Não há "deístas", isto é, teólogos naturais, onde a Bíblia não foi adiante deles. Eles não possuem a fonte de onde derivam as dicas que orientá-los nos seus raciocínios.3. Sacrificature não é ensinada na natureza.(1) O livro da natureza foi escrito cedo demais. A criação precedeu a queda.(2) Que é, não se presume. Sacrificature é excluído do credo da deísta.(3) Este assunto pertence ao santuário. "E o Senhor chamou Moisés e falou para fora da tenda da congregação", etc Mesmo no Jardim do Éden, onde, supomos, foi o primeiro instituído, foi "plantada", e plantada para ser um templo para a adoração divina.(4) No entanto, sem sacrificature não pode haver adoração aceitável. Caim, o deísta, foi rejeitado, porque ele veio diante de Deus sem derramamento de sangue (ver Levítico 17:11 ; Hebreus 9:22 ). Que ninguém pense que ele aceitavelmente serve a Deus quando ele negligencia os serviços do santuário, sob o pretexto de "adorando o Deus da natureza nos campos."III. OS SACRIFÍCIOS aprovados são "FROM do rebanho e do rebanho."1. Eles são seleccionados de entre os animais que são limpos.(1) Eles têm as marcas de limpeza, viz. dividindo o casco e ruminando ( Levítico 11:03 ). Mas todas as criaturas limpas não eram adequado para fins de sacrifício. Aqueles do "rebanho"(בקר, padeiro) são distinguidos como o touro novilha, boi e bezerro. Aqueles do "rebanho" (צאן, TSON), como ovelhas e cabras, porque esta palavra é usada para descrever estes animais indiscriminadamente (ver versículo 10).(2) Isto lembra-nos a pureza de Deus, que pode aceitar nada que seja poluído - "que vai de modo algum claro o culpado" - que exige pureza de seus adoradores ( Salmo 24:3, 4 ).(3) aponta para a pureza do Grande sacrificado por nós, coberto de cuja justiça somos justificados ou contabilizados como apenas pessoas, e em cujo sangue expiatório somos lavados e purificados.2. Eles são criaturas gregárias.(1) Este recurso é destaque notado por aqui - "rebanho", "rebanho". O homem é um ser social. Ele é definido em famílias, tribos, nações, e até mesmo internacionalmente unidos. Solitária está entre os mais horrível das punições.(2) Por isso a culpa e depravação se tornar hereditária. E como temos sido representado a nossa ruína por nosso antepassado comum, por isso, a representação do segundo Adão, temos salvação.(3) O pecado é dissocializing. Considere os seus frutos - Ódio - variação - contendas - assassinatos.(4) A verdadeira religião aperfeiçoa o princípio social, centraliza toda a união em Deus. Um bronzeado universo encontrar nele. Um universo pode manter comunhão com ele. O gênio da religião é o amor. O céu dos céus é o amor. - JAM

A grandeza de DeusLevítico 1:1-9

Levítico 1:1-9

SR AldridgeUm campo muito grande diminui o rigor da observação. Por isso, é permitida e vantajoso para distinguir no pensamento o que é, na realidade inseparáveis, em ordem, fixando a atenção sobre certas partes, para adquirir um melhor conhecimento do todo. Tal método recomenda-se a lidar com os atributos de Deus. Para tentar compreendê-los todos em um olhar é, se não impossível, pelo menos, de pouco resultado no aumento de nosso conhecimento com o Seu caráter. Vamos observar como as sugestões neste capítulo apresentar-nos com a grandeza de Deus em vários aspectos.I. A santidade de Deus exige um sacrifício de todos os que iria procurar SEU FAVOR. As ofertas aqui mencionados foram ofertas espontâneas livre-arbítrio. Eles indicaram o desejo por parte do homem para nos aproximarmos de Jeová, e eles também se manifesta um sentimento de perturbação causada pelo pecado nas relações do homem com seu Criador. Uma vez que o homem andava com Deus em harmonia ininterrupta. Então transgressão perseguido inocência de distância, ea vergonha levou o homem a esconder-se da presença de Deus. entre as árvores do jardim. A consciência do pecado torna uma oferenda necessário, ao abrigo do qual ("para fazer expiação por ele"), podemos nos aventurar a uma audiência com o Santo. Assim pode ser resumida a comunhão. O protótipo desses sacrifícios, Jesus Cristo, agora é a nossa paz. Ele foi "oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos." "Com uma só oferta tem aperfeiçoado para eles já que são santificados." O velho grito: "Como o homem deve ser justo para com Deus?" ainda é pronunciada, ea resposta vem: "Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus."II. Majestade de Deus exige que os regulamentos de abordagem que ele nomeou ser estritamente observados. A condescendência de Deus se manifesta aos filhos de Israel pode estar cheia de perigos, se levou a presunção e segurando em seus atributos estima luz inspiradora. As instruções são dadas, consequentemente, relacionadas com os mínimos detalhes, tudo o que é prescrito. Deus está contente com o livre-arbítrio oferta, e serão aceitas se os preceitos são respeitados, mas deve de modo algum ser suposto que a expressão sincera de afeto pode desculpar negligência intencional de regras nomeados. O amor de um inferior para o superior não deve impedir a exposição de respeito. Deus vai ser reverenciado por todos os que o arco sobre ele. Nem é aberta ao homem arrogante pronunciar que uma forma consagrada de acesso por meio de Jesus Cristo pode ser posta de lado como desnecessário. Cristianismo pode ter ampliado a estrada. de abordagem, mas é verdade que ainda há um caminho determinado. Recusar honra de Cristo é para o tratamento de Deus com desrespeito. "Agora é o Filho do Homem glorificado, e Deus é glorificado nele". Adoração sem Cristo, agradecimento e oração, deve ser evitado.III. DA HONRA DE DEUS espera uma oferta ao constituída de o melhor que o homem possui. Se pobres, uma rola não seria rejeitado, mas por um homem rico para oferecer o mesmo seria tratado como um insulto a Deus. E a oferta da manada ou rebanho deve ser "um macho sem defeito." Força e beleza combinados são necessárias para satisfazer os olhos à procura do Alto e Sublime.Vemos esses requisitos consagrados no Cordeiro de Deus, o sacrifício perfeito, "santo, inocente, imaculado". Ele sabe pouco de Deus, que imagina que ele vai ser posto fora com um serviço escasso, oblações médios. Devemos perguntar, não é o que está lá pode ser facilmente poupada, mas o quanto, possivelmente, pode ser colocado sobre o altar. Não vamos zombar dele, entregando-se os nossos próprios prazeres e, em seguida, dando a ele os restos insignificantes de nossa pobreza! Esforcemo-nos para agir que as primícias da nossa labuta, do principal de nossas posses, o primeiro da nossa vida, o melhor de nossos dias, deve ser dedicado a fins de religião! Conceder a Deus os pensamentos mais profundos da mente, as resoluções mais fortes da vontade, os escolhidos afeições do coração.IV. A perfeição de Deus necessita de arranjo ordenado em tudo o que diz respeito à sua adoração e serviço. Há um lugar designado para a oferta ", na tenda da congregação." A madeira deve ser colocada "em ordem sobre o fogo" (v. 7), e as diferentes partes da vítima também deve ser colocado "em ordem sobre a lenha" (v. 8).Para constituir um caos ao redor do trono é derrogar a homenagem um rei inspira. Ele insinua sua impotência, a sua falta de premeditação inteligente e atual controle. Lei reina por todo os domínios de Jeová. Os corpos celestes falam da simetria que ele ama, e as plantas, animais e minerais ensinam a mesma grande verdade. "A ordem é a primeira lei do céu." "Deus não é o autor de confusão, mas de paz." No culto da ordem e decência são santuário de preeminente importância. O que quer que os choques de uma mente devota é provável que seja ofensivo a ele todas as formas Quem são perfeitos. Disposição não precisa degenerar em mera formalidade. O vestido de domingo, a preparação para a casa de Deus, ea atitude calma aí, são todos complementos importantes para a educação espiritual dos jovens. Note-se ainda que a ordem significa economia de tempo e espaço. Aqueles que não têm espaço nem tempo livre para ser ordenado fazer menos e reter menos. As leis de Deus são sempre sinônimo de os verdadeiros interesses do homem.V. A PUREZA DE DEUS OBRIGA que a oferta ser limpos de contaminação. As partes da vítima, naturalmente, sujeito a contaminação devem ser lavados em água ", as entranhas e as pernas." Pode-se considerar este um procedimento supérfluo, uma vez que eles seriam tão cedo queimado sobre o altar. Mas isso significaria uma visão extremamente errada da solenidade de um sacrifício. Aqueles que não tem tempo para servir a Deus corretamente teve melhor não tentar isso em tudo. Quem conta é a dificuldade para ler e orar tem pouca concepção do insulto que ele oferece a Deus. Antes de se curvar diante do Senhor para prestar a nossa homenagem de adoração e louvor, fosse bem a purificar nossos corações, para santificar os desejos que possam ter sido impuro, para chamar de lar nossos pensamentos errantes e de desatar as sandálias empoeiradas dos pés que foram trilhando nos caminhos do mundo. O Todo-Poderoso deseja nenhuma parte a estar ausente da oferta. Os afetos, a força, o tempo, o dinheiro, que foram derramou sobre objetos indignos não são em si pecaminoso, eles são impuros e exigem a influência santificadora do sangue de Cristo, e que a água da Palavra, e, em seguida, eles são apto a ser prestado a Deus. e consumido no fogo que atesta sua aceitação do adorador. - SRA

A fraqueza do homem e a graça de Deus - Levítico 1:1-14

A fraqueza do homem e a graça de Deus 

Levítico 1:1-14

SR AldridgeImensurável é a distância entre o homem eo seu Criador. E por vezes é enfatizado na forma de reprimir pensamento e abafar as aspirações da mama humano. Na Escritura não se apresentou como uma verdade rayless, mas mostra-se repleto de lucro e alegria. Considerar que aumenta a humildade, de fato, mas também intensifica gratidão e amor. Para os menos foi abençoado pelo maior, e estamos autorizados a dizer, olhando para os atributos do Eterno como exercido em relação a nós em misericórdia e favor: "Este Deus é o nosso Deus, nos alegraremos em sua salvação."I. MAN é ignorante: a graça de Deus é vista na enunciação distinta de sua vontade. A luz da razão, a voz da consciência, os sussurros de emoção, - estes podem informar-nos apenas a uma ligeira extensão da adoração e serviço provável que seja aceitável a Deus. Daí a sublimidade das cheias, claro tons, declarações de autoridade das Escrituras. Que Deus é Espírito, Luz e Amor, que ele é santo e todo-poderoso, são declarações para as quais devemos estar gratos devotamente. Os epicuristas retratado os deuses felizes como habitando em serenidade imperturbável longe de todo conhecimento ou interferência com as preocupações dos homens. Inspiração remove as nossas suspeitas, tranquiliza-nos com as palavras: "Os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos atentos às suas orações." Erros na forma da nossa abordagem são impedidos. Alguns teria presunçosamente se aproximou sem que o oferta acostumados, outros podem trazer presentes inadequados - os sacrifícios humanos, animais imundos, etc Um Deus menos tipo pode sofrer o povo a sofrer as terríveis consequências da ignorância, mas não se Nadabe e Abiú perecem, não será por falta de instrução. "Ide por todo o mundo, ensinando-os a observar tudo o que vos tenho ordenado.". II HOMEM É temeroso e perturbada NA PRESENÇA DE DEUS: é GRACIOUSLY ORDENADO que os mensageiros especiais serão os canais designado para a comunicação. "O Senhor chamou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel." Quando Deus apareceu no Sinai e trovejou a Sua Lei, as pessoas aterrorizadas implorou que Deus não pode mesmo falar de novo para que não morra. Sua súplica foi considerado, e Moisés tornou-se o meio de transmitir a mente de Deus. Deve ser o Senhor para sempre aparecendo em pessoa, suas visitas seriam atendidos com tal temor esmagadora que o significado de suas palavras pode estar em perigo de ser perdido ou enganado. Quando envergonhado, os pensamentos do homem são dispersos e memória falha. Era melhor, portanto, que os homens santos devem falar aos homens como movidos pelo Espírito Santo. O exemplo marcante é a suposição de nossa natureza por meio do Filho de Deus, colocando um véu sobre as características da Divindade que fracos mortais pecadores podem aproximar sem tremer e admirar as palavras de graça que sai de sua boca. Mesmo as crianças ouvir e entender as palavras de Jesus. E aqui podemos observar que as declarações dos mensageiros reteste ser recebido como vindo do Altíssimo. No lugar designado Deus falava com Moisés, e em seu repetindo as instruções para os israelitas estavam obrigados a atendê-los. É igualmente Compete-nos a respeitar os decretos de Deus entregue através dos profetas e apóstolos, e acima de tudo para honrar o Pai, honrando o Filho, acreditando que suas palavras, confiando nele como o Mestre enviado de Deus. Os pregadores são "embaixadores de Cristo". Gostaríamos de dar graças, sem cessar, quando os ouvintes recebem a verdade de nossos lábios, não como palavra de homens, mas a palavra de Deus ( 1 Tessalonicenses 2:13 ).. III homem é pecador: A GRAÇA DE DEUS dá acesso mediadora para o Santo.1. Sacrifícios nomeado. "Traga uma oferta" sem mácula, e coloque a mão em cima de sua cabeça, para mostrar que está disposta oferecido e se em vez de o ofertante. E "deve ser aceito para fazer expiação" para você, para cobrir a sua pessoa e trabalha com o manto de misericórdia e justiça, para que o olhar divino podem ser fixados em cima de você sem desagrado. Pela graça de Deus que foi arranjado para que Jesus Cristo, provasse a morte por todos os homens. Sua foi a oferta que, por meio de realizar a vontade de Deus, santifica todos os que fazem menção de seu nome. Quem hesita em comparecer perante o Altíssimo? Deixe a fé colocar a mão sobre o Salvador, regozijando-se na convicção de que "quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós."2. Uma sacerdócio. Os levitas foram separados para o serviço do Senhor, em vez de todos os primogênitos de Israel. E dos levitas, os filhos de Arão foram para ministrarem continuamente perante o Senhor, observando todos os seus regulamentos e manter purificação constante de si mesmos, de modo que sem insultar a santidade de Deus que pode interpor entre ele e seu povo.Sacerdócio de uma ponte sobre o abismo entre criaturas pecadoras e uma pura do Criador. O sacerdócio santificado a nação inteira, que era, teoricamente, um "reino de sacerdotes".Jesus Cristo concentred as funções sacerdotais em si mesmo. Ele entrou no céu como nosso Precursor, para borrifar o sangue expiatório sobre o altar. E agora, com sincero coração, em plena certeza de fé, podemos nos aproximarmos de Deus.. CONDIÇÃO IV DO HOMEM varia, A GRAÇA DE DEUS prevê a sua desigualdades.1. Notice é tomado dos pobres, e as ofertas apropriadas permitido.Monarcas orientais, muitas vezes desprezado, eo mais rejeitado os assuntos que não puderam enriquecer seus cofres reais. Mas Deus não faz acepção de pessoas. É uma das glórias do evangelho que tem sido pregado aos pobres, e é adaptado às suas necessidades. Deus espera que cada homem para vir e testemunhar o seu respeito e carinho. Os pobres podem trazer "rolas ou pombinhos." O caminho estava aberto para, assim, os pais dele, que "se fez pobre por amor de nós." É de recear que muitos reter a contribuição, porque parece tão insignificante. Mas o Senhor é tão triste de ver o ácaro retido no bolso como o ouro que o lixo rico para participar com ele. "Se há prontidão de vontade é aceita conforme o que o homem tem." Não recusar-se a participar na obra cristã sobre o fundamento da capacidade defeito! Certamente algum departamento instalação de serviço pode ser encontrado. Muitas vezes, é um talento que está escondida em um guardanapo.2. A oferta dos pobres é pronunciado igualmente aceitáveis.Observe a repetição de "que é um sacrifício, de cheiro suave ao Senhor" depois do versículo 17. É um pouco o espírito do que a própria ação que Deus considera. Nem os resultados do trabalho tanto quanto seus motivos ea proporção de capacidade de realização. - SRA

Consagração inteiro, como ilustrado no Holocausto Levítico

Levítico 1.1

Consagração inteiro, como ilustrado no Holocausto Levítico

1RM Edgarcf. Romanos 12:1 . - Nós começamos com a suposição de que o Livro de Êxodo apresenta "a história da redenção." É um relato de como o Senhor entregou as pessoas que ele havia escolhido da escravidão, e os trouxe para si mesmo ( Êxodo 19:04 ). Ele contém, além disso, um relato da construção do tabernáculo, ou "tenda do encontro", onde Deus propôs para habitar como um peregrino no meio de um povo peregrino, e de que iria emitir seus comandos como seu guia e líder . Neste livro de Levítico, então, nós temos o Senhor falando "fora da tenda da congregação" (v. 1), isto é, a um povo nas relações de aliança com ele. Isso nos ajuda a entender por que o "holocausto" é tratada em primeiro lugar. Não só foi a oferta muito mais antiga, mas que era para ser a oferta diária (Números 29:6 ); manhã e à noite era um holocausto para ser apresentado ao Senhor. Foi, portanto, manifestamente quis expressar o bom estado ou condição daqueles que professam ser o povo pactuado de Deus. É por esta razão que este direito uma homilia em inteira consagração.I. Essa idéia de inteira consagração é aquela que TODAS AS CLASSES DE POVO DE DEUS ESTÁ PREVISTO PARA EXPRESSAR. O pobre, que só poderia trazer "rolas" ou "pombinhos", os representantes de aves domésticas na época, foram tão bem-vinda no tabernáculo como aqueles que poderiam trazer ovelhas ou bois. A consagração é uma idéia que pode ser realizado em qualquer condição mundana. A pobre viúva com suas duas moedinhas levou mais gloriosamente do que seus vizinhos no meio de sua abundância. Completa auto-entrega não é prerrogativa de uma classe, mas a possibilidade e ideal de todos.II. Confissão do pecado é uma expectativa PRELIMINAR à consagração. o judeu, o que era o seu grau na sociedade, foi dirigida de forma expressa a "lean" (סָמַך) a mão sobre a cabeça da sua oferta, ou, como no caso das aves, onde era fisicamente impossível, para fazê-lo, por implicação , e isso foi entendido para representar, e alguns acreditam que ele tenha sido regularmente acompanhada, a confissão do pecado. Claro, a confissão do pecado, não é da essência da consagração, temos, no caso de nosso bendito Senhor, e dos anjos não caídos, a consagração similar, onde não há sentido do pecado é possível. E estamos a caminho de consagração, na outra vida, divorciada do sentido do pecado. Enquanto isso, no entanto, a confissão é apenas, uma vez que o pecado permanece conosco. De fato, a consagração de pecadores redimidos não vai ser muito profundo ou profundo, onde a confissão do pecado é omitido.III. O espetáculo de um SUBSTITUTO MORRENDO no nosso quarto e STEAD é bem equipadas para aprofundar nosso senso de consagração. O abate do animal, sobre cuja cabeça os pecados pela confissão foi colocado, deve ter exercido sobre o ofertante uma influência muito solemnizing. Não há nada na maneira como montados de tal modo que nos santificar, como o espetáculo de Jesus, a quem esses sacrifícios apontou, ao morrer na cruz em nosso lugar. O amor que se manifesta em que a morte para nós nos constrange a viver, e não para nós mesmos, mas para aquele que morreu por nós e ressuscitou ( 2 Coríntios 5:14, 15 ). O poder moral de substituição não pode ser dispensada em um mundo pecaminoso como esta.IV. A aceitação do sangue sobre o altar, ou seja, da vida após a pena de morte tenha sido pago, também ajuda a aprofundar o sentido da consagração. Pois quando o sacerdote por direção divina, aspergia o sangue do sacrifício todo sobre o altar, foi para indicar a aceitação por parte da vida para além da morte de Deus.Indicou que Deus estava satisfeito com a substituição, que a pena tinha foi pago pela morte da vítima, e que, em consequência, o sangue, isto é, a vida - para a vida estava no sangue ( Levítico 17:11 ) - poderia ser aceite. Aceitação e por outro era o que esta parte do ritual implícita, e isso é bem calculado para aprofundar o sentido da consagração. Pois, de acordo com a tipologia, a pessoa em quem estamos aceita é aquele a quem devemos ser consagrado. É quando percebemos que somos aceitos em Cristo, que nos sentimos obrigados a nos dedicar a ele. A uma mão lava a outra, e são realizadas. sob um senso de obrigação doce.V. A consagração do FILHO DE DEUS é a entrega total de si a OPERAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO. Ewald tem mais pertinentemente observou que entre os gregos e outras nações tais como holocaustos foram apresentados diariamente pelos judeus eram raridades. A idéia de consagração inteira é muito amplo para uma mente pagã. Consagração parcial foi relativamente fácil na idéia, mas uma "rendição sem reservas" é o fruto do ensinamento divino.Agora, isso é o que a queima do holocausto no fogo sagrado do altar significado. Pois, uma vez que todas as sensações tinham cessado antes do sacrifício foi colocada sobre o altar, a queima não poderia sugerir a idéia para o adorador de dor ou pena. O fogo tinha saído de Deus como sinal de aceitação ( Levítico 09:24 ). É, aliás, um dos símbolos reconhecidos do Espírito Santo.Consequentemente, a exposição de cada parte do sacrifício ao altar fogo representou o rendimento do adorador grato em sua totalidade para a operação de Deus, o Espírito Santo. Este, afinal, é a essência da santificação. É a rendição de toda a nossa natureza, corpo, alma e espírito, a disposição do Espírito Santo. Isso é dedicação mesmo. Em nenhum lugar a idéia foi mais felizmente operada do que em um pequeno volume póstumo de FR Havergal de, intitulado 'mantidos para uso do Mestre. " Não podemos transmitir melhor a idéia do holocausto que, copiando suas linhas de base simples sobre os quais ela construiu seus capítulos."Leve minha vida, e que seja Consagrada, Senhor, para Vós. Tome meus momentos e meus dias; Deixe-os fluir em louvor incessante.Pegue minhas mãos e deixá-los passar No impulso do Teu amor. Tome meus pés e deixá-los ser Swift, e "belo" para ti.Leve minha voz, e deixe-me cantar Sempre, apenas, para o meu rei. Tome meus lábios e deixá-los ser Cheio de mensagens de ti.Pegue a minha prata eo meu ouro: Não é um ácaro que eu iria recusar. Pegue o meu intelecto, e usar Cada poder como Tu deve escolher.Pegue a minha vontade e fazê-la tua: Ele não deve ser superior a minha. Tome meu coração, que é teu próprio: Ele será o teu trono real.Leve meu amor: Meu Senhor, eu derramo A teus pés o seu tesouro da loja. Leve-me, e eu serei o Ever, só, tudo por Ti ". RME

Atos 1:07

E ele lhes disse: Aos seus discípulos:não é para você saber os tempos ou as estações; significado, não as vezes que são passados ​​desde Adão até Cristo, como quanto tempo o mundo ficou, quando veio o dilúvio, quando Sodoma e Gomorra foram queimadas em cinzas, quando os filhos de Israel saíram do Egito, ea lei foi dada a eles, quando o reino de Israel começou, e quando os judeus foram levados cativos, e quando voltaram, quando o cetro partiu de Judá, e semanas de Daniel teve um final: ou as estações específicas do ano, e as vezes para o plantio, arar, semear, colher, mas quando deve ser a hora, o dia e hora da vinda do Filho do homem, quando ele estabelecerá seu reino de uma forma mais gloriosa, e os reinos deste mundo se tornará seu, ou quando o reino será restaurado para Israel. Este, pelos judeus, é considerado uma das sete coisas ocultas dos homens F11 :`` Sete coisas que estão escondidas dos filhos dos homens, e são elas, o dia da morte, e no dia da consolação, ea profundidade de juízo, e um homem não sabe o que está no coração do seu próximo, nem com o que ele deve ser recompensado, e "quando o reino da casa de David deve voltar", e quando o reino da Pérsia deve cair.''Que o Pai tem colocado em seu próprio poder; e não no poder de uma criatura, não, não dos anjos, ver ( Mateus 24:36 ), portanto é inútil e pecador, bem como inútil, para saciar um inquérito curioso para essas coisas, ou para os tempos e as estações do que é futuro, a partir do momento da morte de um homem, do fim do mundo, da segunda vinda de Cristo, somente aquelas coisas deve ser analisado o que Deus revelou, e colocar no poder do homem de saber por diligente busca e investigação. Diz R. Simeon F12 ,`` Carne e sangue, (ie homem), que não sabe (wyegrw wyte), "os seus tempos e os seus momentos", (e assim a Vulgata Latina torna as palavras aqui), deve adicionar um espaço vazio para Deus bendito, quem sabe os tempos e momentos.''Notas de rodapé: F11 T. Bab. Pesachim, fol. 54. 2. Vid. Bereshit Rabba, seita. 65. fol. 57. 4. F12 Apud R. Sol. Jarchi em Gênesis II. 2.

Atos 1:07

E ele lhes disse: Aos seus discípulos:não é para você saber os tempos ou as estações; significado, não as vezes que são passados ​​desde Adão até Cristo, como quanto tempo o mundo ficou, quando veio o dilúvio, quando Sodoma e Gomorra foram queimadas em cinzas, quando os filhos de Israel saíram do Egito, ea lei foi dada a eles, quando o reino de Israel começou, e quando os judeus foram levados cativos, e quando voltaram, quando o cetro partiu de Judá, e semanas de Daniel teve um final: ou as estações específicas do ano, e as vezes para o plantio, arar, semear, colher, mas quando deve ser a hora, o dia e hora da vinda do Filho do homem, quando ele estabelecerá seu reino de uma forma mais gloriosa, e os reinos deste mundo se tornará seu, ou quando o reino será restaurado para Israel. Este, pelos judeus, é considerado uma das sete coisas ocultas dos homens F11 :`` Sete coisas que estão escondidas dos filhos dos homens, e são elas, o dia da morte, e no dia da consolação, ea profundidade de juízo, e um homem não sabe o que está no coração do seu próximo, nem com o que ele deve ser recompensado, e "quando o reino da casa de David deve voltar", e quando o reino da Pérsia deve cair.''Que o Pai tem colocado em seu próprio poder; e não no poder de uma criatura, não, não dos anjos, ver ( Mateus 24:36 ), portanto é inútil e pecador, bem como inútil, para saciar um inquérito curioso para essas coisas, ou para os tempos e as estações do que é futuro, a partir do momento da morte de um homem, do fim do mundo, da segunda vinda de Cristo, somente aquelas coisas deve ser analisado o que Deus revelou, e colocar no poder do homem de saber por diligente busca e investigação. Diz R. Simeon F12 ,`` Carne e sangue, (ie homem), que não sabe (wyegrw wyte), "os seus tempos e os seus momentos", (e assim a Vulgata Latina torna as palavras aqui), deve adicionar um espaço vazio para Deus bendito, quem sabe os tempos e momentos.''Notas de rodapé: F11 T. Bab. Pesachim, fol. 54. 2. Vid. Bereshit Rabba, seita. 65. fol. 57. 4. F12 Apud R. Sol. Jarchi em Gênesis II. 2.

Atos 1.7

E ele lhes disse: Aos seus discípulos:não é para você saber os tempos ou as estações; significado, não as vezes que são passados ​​desde Adão até Cristo, como quanto tempo o mundo ficou, quando veio o dilúvio, quando Sodoma e Gomorra foram queimadas em cinzas, quando os filhos de Israel saíram do Egito, ea lei foi dada a eles, quando o reino de Israel começou, e quando os judeus foram levados cativos, e quando voltaram, quando o cetro partiu de Judá, e semanas de Daniel teve um final: ou as estações específicas do ano, e as vezes para o plantio, arar, semear, colher, mas quando deve ser a hora, o dia e hora da vinda do Filho do homem, quando ele estabelecerá seu reino de uma forma mais gloriosa, e os reinos deste mundo se tornará seu, ou quando o reino será restaurado para Israel. Este, pelos judeus, é considerado uma das sete coisas ocultas dos homens F11 :`` Sete coisas que estão escondidas dos filhos dos homens, e são elas, o dia da morte, e no dia da consolação, ea profundidade de juízo, e um homem não sabe o que está no coração do seu próximo, nem com o que ele deve ser recompensado, e "quando o reino da casa de David deve voltar", e quando o reino da Pérsia deve cair.''Que o Pai tem colocado em seu próprio poder; e não no poder de uma criatura, não, não dos anjos, ver ( Mateus 24:36 ), portanto é inútil e pecador, bem como inútil, para saciar um inquérito curioso para essas coisas, ou para os tempos e as estações do que é futuro, a partir do momento da morte de um homem, do fim do mundo, da segunda vinda de Cristo, somente aquelas coisas deve ser analisado o que Deus revelou, e colocar no poder do homem de saber por diligente busca e investigação. Diz R. Simeon F12 ,`` Carne e sangue, (ie homem), que não sabe (wyegrw wyte), "os seus tempos e os seus momentos", (e assim a Vulgata Latina torna as palavras aqui), deve adicionar um espaço vazio para Deus bendito, quem sabe os tempos e momentos.''Notas de rodapé: F11 T. Bab. Pesachim, fol. 54. 2. Vid. Bereshit Rabba, seita. 65. fol. 57. 4. F12 Apud R. Sol. Jarchi em Gênesis II. 2.

Atos 1.2

Até o dia em que (Acri h hmera). Incorporação do antecedente na oração relativa ea mudança de caso h (locativo) para h (genitivo). Foi recebido (anelhmpqh). Primeiro aoristo passivo indicativo deanalambanw. Verbo comum para levantar qualquer coisa ( Atos 10:16), ou pessoa como Paulo ( Atos 20:13 ). Várias vezes da Ascensão de Jesus ao céu ( Marcos 16:19 ; Atos 1:02 Atos 1:11 Atos 1:22 ; 1 Timóteo 3:16 ), com ou sem "para o céu" (ei tonelada Ouranon). Este mesmo verbo é usado de tradução de Elias para o céu na LXX ( 2 Reis 2:11 ). A mesma idéia, embora não esta palavra, é em Lucas 24:51 . Veja Lucas 9:51 paraanalhmpsi da Ascensão. Tinha dado mandamento(enteilameno). Primeiro aoristo particípio meio de entellw (do PTe tellw, para realizar), geralmente no meio, verbo de idade, para intimar.Este mandamento especial refere-se diretamente ao que chamamos a comissão dada aos apóstolos antes de Cristo subiu às alturas ( João 20:21-23 , Mateus 28:16-20 , Marcos 16:15-18 , 1 Coríntios 15:6 ; Lucas 24: 44-49). Ele havia dado ordens para eles, quando eles foram escolhidos em primeiro lugar e quando eles foram enviados na turnê da Galiléia, mas a referência imediata é como acima. Através do Espírito Santo (dia pneumato Agiou). Em sua vida humana de Jesus estava sob a orientação do Espírito Santo. Isso se aplica à escolha dos apóstolos ( Lucas 6:13 ) e os comandos especiais antes da Ascensão. quem ele havia escolhido (UO exelexato). Aoristo meio indicativo, perfeito não passado. O mesmo verbo (eklexameno) foi usado por Lucas para descrever a escolha dos doze por Jesus ( Lucas 6:13 ). Mas o aoristo não vale "para" nosso mais que perfeito Inglês como diz Hackett. Que está explicando grego pelo Inglês. O texto ocidental aqui acrescenta: "E ordenou para proclamar o evangelho."

Atos 1.2

Até o dia em que (Acri h hmera). Incorporação do antecedente na oração relativa ea mudança de caso h (locativo) para h (genitivo). Foi recebido (anelhmpqh). Primeiro aoristo passivo indicativo deanalambanw. Verbo comum para levantar qualquer coisa ( Atos 10:16), ou pessoa como Paulo ( Atos 20:13 ). Várias vezes da Ascensão de Jesus ao céu ( Marcos 16:19 ; Atos 1:02 Atos 1:11 Atos 1:22 ; 1 Timóteo 3:16 ), com ou sem "para o céu" (ei tonelada Ouranon). Este mesmo verbo é usado de tradução de Elias para o céu na LXX ( 2 Reis 2:11 ). A mesma idéia, embora não esta palavra, é em Lucas 24:51 . Veja Lucas 9:51 paraanalhmpsi da Ascensão. Tinha dado mandamento(enteilameno). Primeiro aoristo particípio meio de entellw (do PTe tellw, para realizar), geralmente no meio, verbo de idade, para intimar.Este mandamento especial refere-se diretamente ao que chamamos a comissão dada aos apóstolos antes de Cristo subiu às alturas ( João 20:21-23 , Mateus 28:16-20 , Marcos 16:15-18 , 1 Coríntios 15:6 ; Lucas 24: 44-49). Ele havia dado ordens para eles, quando eles foram escolhidos em primeiro lugar e quando eles foram enviados na turnê da Galiléia, mas a referência imediata é como acima. Através do Espírito Santo (dia pneumato Agiou). Em sua vida humana de Jesus estava sob a orientação do Espírito Santo. Isso se aplica à escolha dos apóstolos ( Lucas 6:13 ) e os comandos especiais antes da Ascensão. quem ele havia escolhido (UO exelexato). Aoristo meio indicativo, perfeito não passado. O mesmo verbo (eklexameno) foi usado por Lucas para descrever a escolha dos doze por Jesus ( Lucas 6:13 ). Mas o aoristo não vale "para" nosso mais que perfeito Inglês como diz Hackett. Que está explicando grego pelo Inglês. O texto ocidental aqui acrescenta: "E ordenou para proclamar o evangelho."

Atos 1.2

Até o dia em que (Acri h hmera). Incorporação do antecedente na oração relativa ea mudança de caso h (locativo) para h (genitivo). Foi recebido (anelhmpqh). Primeiro aoristo passivo indicativo deanalambanw. Verbo comum para levantar qualquer coisa ( Atos 10:16), ou pessoa como Paulo ( Atos 20:13 ). Várias vezes da Ascensão de Jesus ao céu ( Marcos 16:19 ; Atos 1:02 Atos 1:11 Atos 1:22 ; 1 Timóteo 3:16 ), com ou sem "para o céu" (ei tonelada Ouranon). Este mesmo verbo é usado de tradução de Elias para o céu na LXX ( 2 Reis 2:11 ). A mesma idéia, embora não esta palavra, é em Lucas 24:51 . Veja Lucas 9:51 paraanalhmpsi da Ascensão. Tinha dado mandamento(enteilameno). Primeiro aoristo particípio meio de entellw (do PTe tellw, para realizar), geralmente no meio, verbo de idade, para intimar.Este mandamento especial refere-se diretamente ao que chamamos a comissão dada aos apóstolos antes de Cristo subiu às alturas ( João 20:21-23 , Mateus 28:16-20 , Marcos 16:15-18 , 1 Coríntios 15:6 ; Lucas 24: 44-49). Ele havia dado ordens para eles, quando eles foram escolhidos em primeiro lugar e quando eles foram enviados na turnê da Galiléia, mas a referência imediata é como acima. Através do Espírito Santo (dia pneumato Agiou). Em sua vida humana de Jesus estava sob a orientação do Espírito Santo. Isso se aplica à escolha dos apóstolos ( Lucas 6:13 ) e os comandos especiais antes da Ascensão. quem ele havia escolhido (UO exelexato). Aoristo meio indicativo, perfeito não passado. O mesmo verbo (eklexameno) foi usado por Lucas para descrever a escolha dos doze por Jesus ( Lucas 6:13 ). Mas o aoristo não vale "para" nosso mais que perfeito Inglês como diz Hackett. Que está explicando grego pelo Inglês. O texto ocidental aqui acrescenta: "E ordenou para proclamar o evangelho."

Atos 1.1

O título é simplesmente Atos (Praxei) em Aleph, Orígenes, Tertuliano, Dídimo, Hilary, Eusébio, Epifânio. Atos dos Apóstolos (Praxei apostolwn) é a leitura de BD (Aleph na subscrição) Atanásio, Orígenes, Tertuliano, Cipriano, Eusébio, Cirilo de Jerusalém, Teodoreto, Hilary. Atos dos Apóstolos (Praxei twn agiwn apostolwn) é lido por A2 EGHAK Crisóstomo. É possível que o livro foi dado nenhum título em tudo por Lucas, pois é claro que o uso variou muito até nos mesmos escritores. O longo título como encontrado no Textus Receptus (Versão Autorizada) é, sem dúvida errado com o adjetivo "Santo". A leitura de BD, "Atos dos Apóstolos",podem ser aceites como provavelmente correta.O primeiro tratado (ton homens prwton). Literalmente, o primeiro tratado. A utilização do superlativo é bastante comum e não implica, embora permita um terceiro volume. Este uso de prwto onde apenas dois são comparados é visto entre Batista e Jesus ( João 01:15 ), John e Peter ( John 20:04 ). O idioma é comum nos papiros (Robertson, Gramática, pp 662, 669).O uso de homens solitarium aqui, como observa Hackett, é comum em Atos. Ele é de forma verdade que os homens requer uma sequênciade, por contraste. A palavra é apenas uma forma enfraquecida do MHN = certamente, de fato. A referência é o "primeiro tratado" e meramente enfatiza isso. O uso da logomarca (word) para tratado ou narrativa histórica é comum em grego antigo, como em Heródoto 6 e 9. Platão (Fédon, p. 61 B) faz um contraste entre muqo e logotipo. Fiz (epoihsamhn).Aoristo meio indicativo, o meio sendo a construção habitual para atos mentais com poiew. Ó Teófilo (O Teopile). A interjeição Ó aqui, como é comum, embora não em Lucas 1:03 . Mas o kratiste adjetivo (mais excelente) está querendo aqui. Veja observações sobre Theophilus emLucas 1:3 . Hackett pensa que ele viveu em Roma por causa da maneira Atos extremidades. Ele era um homem de posição. Ele pode ter custeadas as despesas de publicação de ambos Lucas e Atos. Talvez por esta altura Lucas pode ter chegado a um conhecimento menos cerimoniosa com Teófilo. Que Jesus começou (WN hrxato Ihsou). O parente é atraída a partir do acusativo um ao wn genitivo por causa da pantwnantecedente (todos). A linguagem de Lucas aqui não é meramente um pleonasmo como Winer realizada. Jesus "começou" "a fazer ea ensinar"(poiein te kai didaskein). Observe presentes infinitivos, ação linear, ainda em curso, eo uso de te - kai une a vida e os ensinamentos de Jesus, como se quisesse dizer que Jesus ainda está continuando o trabalho do céu e do ensino dos discípulos que ele começou enquanto estava na terra antes de sua ascensão. O registro que Lucas agora registros é realmente os Atos de Jesus, tanto quanto os Atos dos Apóstolos. Dr. AT Pierson chamou de "Os Atos do Espírito Santo", e isso é verdade também. Os Atos dos Apóstolos, segundo Lucas, é uma continuação das obras e ensinamentos de Jesus. "Os seguintes escritos parecem destinados a dar-nos, e fazem, na verdade, professar a dar-nos, aquilo que Jesus continuou a fazer ea ensinar depois do dia em que ele foi levado para cima" (Bernard,Progresso da Doutrina no NT).

Mt 1.19

Um homem justo (Dikaio). Ou simplesmente, não benigno ou misericordioso. O mesmo adjetivo é usado de Zacarias e Isabel ( Lucas 01:06 ) e Simeão ( Lucas 2:25 ). "Um homem em pé", o Braid escoceses tem.Ele tinha a consciência judaica para a observância da lei que teria sido morte por apedrejamento ( Deuteronômio 22:23 ). Embora Joseph estava de pé, ele não faria isso. "Como um bom judeu, ele teria mostrado seu zelo se tivesse marca-la com vergonha pública" (McNeile). Ainda assim não está disposto(kai mh qelwn). Portanto, devemos entender kai aqui ", e ainda".Mateus faz aqui uma distinção entre "querer" (qelwn) e "desejo"(eboulhqh), que, entre fins (qelw) e desejo (boulomai) a distinção nem sempre desenhado, embora presentes aqui. Não era seu propósito de "fazer-lhe um exemplo público" (deigmatisai), a partir da raiz (deiknumi para mostrar), uma palavra rara ( Colossenses 2:15 ). A Vulgata Latina tem Traducere, a Velha Latina divulgare, Wycliff pupplische(publicação), Tyndale difamar, Moffatt desgraça, Braid Scots "Seja i o mooth o" Público ". O substantivo (deigmatismo) ocorre na Pedra de Roseta, no sentido de "verificação". Existem algumas instâncias do verbo nos papiros que o significado não é claro (Moulton e Vocabulário da Milligan). A forma composta aparece (paradeigmatizw), em Hebreus 6:06 e há casos anteriores deste composto que da não formulados, curiosamente.Mas novos exemplos do verbo simples, como o substantivo, pode ainda ser encontrado. Os exemplos papiros significa fornecer uma amostra (P Tebt. 5,75), para fazer prova de (P Ryl. I. 28.32). O material de exposição em meio (P Ryl. I. 28,70). De qualquer forma, é claro que Joseph "estava disposto a deixá-la secretamente." Ele poderia dar-lhe carta de divórcio(apolusai), o ght previsto na Mishná, sem um julgamento público. Ele tinha de dar-lhe o mandado (GHT) e pagar a multa ( Deuteronômio 24:1 ).Assim, ele propôs a fazer isso em particular (laqrai) para evitar todo o escândalo possível. Um é obrigado a respeitar e simpatizar com os motivos de Joseph para ele evidentemente amava Maria e ficou chocado ao encontrá-la infiel a ele como ele supunha. É impossível pensar em Joseph como o pai real de Jesus segundo a narrativa de Mateus sem dizer que Matthew tenha tentado pela legenda para encobrir o nascimento ilegítimo de Jesus. O Talmud cobra abertamente este pecado contra Maria. Joseph tinha "uma luta curta, mas trágico entre sua consciência legal e do seu amor" (McNeile).

Rt 1.2

 E era o nome deste homem Elimeleque, e o nome de sua mulher, Noemi, e os nomes de seus dois filhos, Malom e Quiliom, efrateus, de Belém de Judá; e vieram aos campos de Moabe e ficaram ali.

E o nome do homem era Elimeleque Que significa "meu Deus é rei", como ele era o Rei de Israel. Nos tempos dos juízes, o governo era uma teocracia, os juízes foram levantados imediatamente pelo Senhor, e governou com ele, o Targum o chama de um grande homem, e assim Jarchi, e é muito provável que ele era, especialmente se é verdade o que se diz a cronologia judaica F21 , que ele era o irmão de salmão, príncipe da tribo de Judá, e é certo que Boaz filho de salmão era um parente seu, ( Ruth 2:01 )eo nome de sua esposa Naomi; , que significa "doce e agradável", muito provavelmente, uma pessoa graciosa, e de uma disposição doce, um nome da mesma significação com Naama, a irmã de Tubal-Caim, ( Gênesis 4:22 ) e de acordo com os talmudistas ela era filha do irmão de Elimelech , pois eles dizem F23 , que Elimelech, salmão, eo parente (de que fala este livro), eo pai de Naomi, foram todos eles filhos de Naasson, príncipe da tribo de Judá, o mesmo Jarchi observa em ( Ruth 1:22 )eo nome de seus dois filhos Malom e Quiliom; que parecem ter os seus nomes de fraqueza e de consumo, sendo, talvez, fracamente e pessoas consumistas, e parece que eles morreram jovens. É uma tradição dos judeus, mencionado por Aben Ezra, que estes são os mesmos com Joás e Sarafe, que dizem ter domínio em Moab, ( 1 Crônicas 04:22 ), o que não é provável que:Efrateus de Belém: Jarchi interpreta efrateus por homens de valor e estima, eo Targum é,`` Efrateus, grandes homens de Belém''mas sem dúvida eles eram chamados assim, porque Efrata era um dos nomes de Belém, ( Gênesis 35:19 ) ( Miquéias 5:2 ), assim chamada por sua fecundidade, embora Aben Ezra acha que tinha o nome de Efrata a esposa de Caleb , mas ele foi chamado na época de Moisés, como na passagem que se refere a:e eles vieram para o país de Moabe, e ficaram ali; até a sua morte, todos excetuando Naomi, que voltou quando ouviu a fome acabou.

Notas de rodapé: F21 Seder Olam Rabba, c. 12. p. 34. Shalshalet Hakabala, fol. 8. 1. F23 T. Bab Bava Bathra, fol. 91. 1.