NOSSA TAREFA: A Sujeição (2.11-3.12).
2.11-20 As regras para os sacerdotes reais. Tendo em mente que a terra é apenas nossa moradia temporária.
devemos nos guardar contra as tentações que ela nos apresenta. Devemos manter um bom testemunho e permitir que nossa luz brilhe diante dos não cristãos (2.11,12; veja Mt 5.13-16);
do governo (2.13-17; veja Rm 13.1-7); e de nosso empregador, mesmo quando eles nos tratam de forma injusta (2.18-20; veja Ef 6.5-8).
(1Ped 2.9,10) Somos reis e sacerdotes! Tendo sido "joões-ninguém" (veja Os 1.10; Rm 9.25), somos agora reis e sacerdotes:
• Reis, pois um dia reinaremos
com Cristo (veja 2Tm 2.12).
• Sacerdotes, pois temos acesso direto a Deus (veja Ef 2.18; Hb 4.16). Israel tinha um sacerdócio. Os sacerdotes-crentes oferecem:
• a vida (veja Rm 12.1; Fp 2.17; 1J0 3.16).
• a substância (veja Rm 12.13; G1
6.6,10; Tt 3.14).
• o serviço (veja Hb 13.16).
• as canções de louvor (veja Hb
13.15).
TBS... MDB
(1Ped 2.4-8) As pedras e a Pedra. Cristo
é a pedra angular de nossa fé. Somos "pedras vivas" menores com as quais ele está construindo uma "casa espiritual":
• Cristo é a pedra valiosa para aqueles que acreditam nele (2.4-7. veja Ex 17.6; 1Co 10.4; Ef 2.20).
• Cristo, para os que o rejeitam, é a pedra da destruição (2.7,8; veja Dn 2.34; Mt 21.44; Rm 9.32,33;1Co 1.23).
Embora Israel agora rejeite Cristo como a pedra angular, eles, um dia, o aceitarão como tal (veja Zc 4.7).
TBS... MDB
(1Ped 2.1-3) Busque a força espiritual. A Palavra de Deus, como o leite integral,
produz crescimento espiritual. Assim,
precisamos desejá-la, como Davi a de-
sejou (veja Sl 19.9,10). No entanto,
Israel, de modo geral, não tinha dese-
jo pela Palavra de Deus na época do
Antigo Testamento e, conforme Isaías
previu (veja Is 53.2), quando Cristo
aparecesse, eles também não teriam
desejo de conhecê-lo.
TBS... MDB
1.3 - A vida, como a conhecemos, não
poderia existir sem a luz do sol. Mais
tarde, no Novo Testamento, o apóstolo
Paulo associou esse ato de criação à
obra de Deus numa "nova criação", a
salvação dos perdidos."Pois o Deus que disse: "Das trevas resplandeça a luz', ele mesmo brilhou em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo" (2 Co 4.6)."Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens" (jo 1.4). Ao longo das Escrituras, a luz é associada a Cristo (jo 8.12), à Palavra de Deus (SI 119.105,130), ao povo de Deus (Mt 5.14-16; Ef 5.8) e às bênçãos do Senhor (Pv 4.18), enquanto a escuridão é associada a Satanás (Lc 23.53; Ef 6.12), ao pecado (Mt 6.22-23; Jo 3.19-21), à morte Jó 3.4-6,9), à ignorância espiritual (Jo 1.5) e ao julgamento divino (Mt 8.12). Isso explica por que Deus separou a luz das trevas, pois as duas não têm nada em comum.
1.3-31 Há um padrão nas atividades de Deus durante a semana de criação: Primeiro, ele formou as coisas, e depois, as encheu.
Ele fez três elementos naturais: os céus, as massas de terra e as águas; e, em seguida, encheu-os de formas apropriadas de vida.
Uma das primeiras coisas que Deus revela sobre o modo como age em nossa vida segue esse mesmo padrão.
Deus está realizando esse propósito em nossa vida: primeiro, ele nos forma, e depois nos enche.
Podemos contar com a participação de Deus em nossa vida com a mesma certeza que temos de que o sol vai nascer todos os dias.
1.2 As Escrituras não revelam por que
Deus optou por começar sua obra criativa com uma massa caótica e escura, sem forma e vazia. Mas o Espírito Santo, pairando sobre as águas, traria ordem àquele caos e conferiria beleza e plenitude ao vazio. E ele ainda pode fazer isso com a vida de todos os que se entregam a ele. A simples história de Gênesis nos apresenta um Deus que, por si só, criou todas as coisas - e ainda está no controle de sua criação.
1.1 Por trinta e duas vezes no primeiro
capítulo, esse Deus criativo é chamado de "Elohim" no hebraico, uma palavra que
enfatiza sua majestade e poder ("SENHOR") , o nome na aliança, aparece pela primeira vez em 2.4.). Elohim é um substantivo plural sempre usado com verbos e adjetivos no singular, poderia ser um sinal de que Deus existe em três pessoas. Nas Escrituras, a criação é atribuída ao Pai (At 4.24), ao Filho (Jo 1.1-3) e ao Espírito Santo (SI 104.30).
(1Ped 1.22-25) A glória passageira, a glória permanente, amor puro. A vida humana não redimida murchará e cairá como uma flor, mas a gloriosa Palavra de Deus é eterna, como também o são todos que depositam sua confiança nela (1.23-25). Como seres eternos, devemos amar uns aos outros com amor santo e "sincero" (1.22).
TBS... MDB
Devemos por todas as nossas esperanças em nossa salvação segura, buscando imitar a santidade de Deus enquanto esperamos o retorno de Cristo (1Ped 1.13-17; veja Lv 11.44;19.2; veja a exposição sobre Hb 10.1-18).
Devemos sempre nos lembrar do grande preço pago por nossa salvação:
O "precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito" (1.19).
Deus tem preparado nossa salvação desde antes do alvorecer do tempo (1.20,21; veja a exposição sobre Ef 1.1-6). Sobre a expressão "nestes últimos tempos", veja a exposição sobre 1 Timóteo 4.1-11.
TBS... MDB
1.10-12 Eles nem sempre compreendiam o que escreviam. Os profetas do Antigo Testamento registraram com fidelidade as promessas de salvação eterna feitas pelo Senhor, percebendo o tempo todo que eles mesmos jamais veriam o cumprimento delas durante o período de vida deles, mas que estavam registrando aquelas palavras para gerações futuras (veja Dn 12.8-13; Mt 13.17). De forma similar, os anjos eleitos, embora não sejam caídos e não necessitem de redenção, estão profundamente interessados nessas promessas (1.12; compare com Dn 12.5,6). A forma como Deus lida conosco representa uma forma de lição objetiva para eles (veja 1Co 4.9;Ef 3.10).
(MDB).
1.0-9 Está difícil agora, mas apenas
espere para ver! Os cristãos devem se
regozijar na garantia de sua salvação,
mesmo em meio às provações terre-
nas. Nosso objetivo deve ser demons-
trar o tipo de fé que "resultará em lou-
vor, glória e honra" para nós quando
Cristo retornar (1.7). Pedro falou so-
bre quatro coisas que são "valiosa(s)"
(1.7,19; 2.4,6,7; 3.4). (mbd).
Por causa da ressurreição de Cristo, os cristãos têm a esperança da salvação eterna, a qual, na verdade, é uma certeza, pois "jamais poderá perecer, macular-se ou perder o seu valor". Ela é garantida por Deus e o Senhor a protege (veja a exposição sobre Jo 10.22-30).
1.1, 2 "Aos eleitos de Deus, peregrinos dispersos" por todos os lugares.
A queles "eleitos" para a salvação foram
Escolhidos pelo Pai, santificados pelo
Espírito Santo e limpos pelo Filho.
A Bíblia nunca revela a base sobre a qual alguns são escolhidos para a salvação, e outros não o são. Sabemos apenas que Deus "de antemão conheceu" (Rm 8.29) e "Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença"(Ef1.4).
A Bíblia também deixa claro que, enquanto Deus escolhe quem será salvo, nós, os seres humanos, também temos uma escolha (veja Jo 3.16; Rm 10.13; Ap
22.17).
Em uma única afirmação, nosso Senhor combinou as doutrinas da eleição e do livre-arbítrio: "Todo aquele que o Pai me der (eleição) virá a mim (livre-arbítrio)" (Jo 6.37).
Veja também a exposição sobre Romanos 9.14-29.
Quando perguntaram a Charles Spurgeon como ele reconciliava a eleição
de Deus com a escolha humana, ele
respondeu: "Jamais tenho de reconci-
liar os amigos!".
TBS... Cbs.
HW.
1.1-2 Três livros da Bíblia começam
mencionando "principio": Gênesis 1.1;
Marcos 1.1 e João 1.1. Cada um desses
fundamentos é importante. "No principio
era aquele que é a Palavra", a abertura
do Evangelho de João, remonta-nos à
eternidade passada, quando Jesus Cristo,
a Palavra viva de Deus, existia como
o Filho eterno do Todo-poderoso. João
não estava sugerindo que Jesus teve um
começo. Cristo é o Filho eterno de Deus,
que existia antes de todas as coisas,
porque ele as fez (Jo 1.3; CI 1.16-17;
Hb 1.2). Portanto, o "princípio" de João
precede Gênesis 1.1. Já a mensagem do
Evangelho de Marcos não começou com
o ministério de João Batista, porque a
boa notícia da graça de Deus já fora
anunciada em Gênesis 3.15. Inúmeras
pessoas acreditaram na promessa de
Deus ao longo de toda a história do Antigo Testamento, e aquelas que cre-
ram foram salvas (cf. GI 3.1-9 e Rm 4).
A expressão "No principio Deus criou
os céus e a terra", registrada em Gênesis
1.1, faz referência ao passado indefinido
em que Deus trouxe, do nada, o universo
à existência (SI 33.5; Rm 4.17; Hb 1.3).
Gênesis 1.1-2 é a declaração de que
Deus criou o universo; e a explicação
detalhada dos seis dias de obra criativa
de Deus é dada no restante do capítu-
lo. Nesses "princípios" também estão
os fundamentos de nossa fé.
TBS+Cbs... Comentário bíblico sadio.
[1-2] Os destinatários da carta são apresentados através de uma definição do que seja o verdadeiro cristão: é alguém chamado a fazer parte do novo povo de Deus; amado permanentemente por Deus Pai; guardado por Jesus Cristo,
que o preserva do mal e o mantém na sua vocação.
[13-41] A motivação imediata da carta é alertar as igrejas contra certos individuos, que nelas se infiltraram para divulgar ideias erradas e conquistar
seguidores. Eles procuram transformar a liberdade cristã em libertinagem e o amor em licenciosidade. Provavelmente se trata de gnósticos, para quem o homem é
salvo pelo conhecimento e não pelo comportamento moral.
[5-16] Cf. nota em 2Pd 2.
[17-19] Os cristãos não devem ficar espantados com a aparição de pessoas que procuram enganar. Os ensinamentos
dos apóstolos já havia anunciado isso (cf. At 20,29-30).
[20-23] Numa recomendação final, o autor relembra os pontos fundamentais de um programa da vida cristã: fé, oração, amor, auxílio mútuo, confiança na misericórdia de Jesus Cristo e distância daqueles que procuram perverter os outros.
[24-25] Em vez das saudações finais, o autor termina com um hino de louvor a Deus, reconhecendo sua majestade,
força e poder.
