Gênesis 9

Gênesis 9

Versículos 1-3: Deus abençoa Noé e concede-lhe a carne conto alimento; 4-7: A proibição do derramamento de sangue e do homicídio; 8-17: O pacto de Deus e o arco-íris; 18-23.. Noé planta unta vinha, embebeda-se e é escarnecido por Cam; 24-29: Noé amaldiçoa a Canaã, abençoa a Sem, e ora por Jafé; a morte de Noé

 

Vv. 1-3.

A bênção de Deus é a causa de nosso bem-estar. Dependemos dEle, e devemos ser-lhe agradecidos. Não nos esqueçamos da vantagem e do prazer que temos pelo trabalho dos animais, e do sustento através de sua carne. Tampouco devemos ser menos agradecidos pela segurança que desfrutamos quanto aos animais selvagens e aqueles que poderiam nos causar danos, pelo temor que Deus colocou no íntimo deles em relação ao homem. vemos o cumprimento desta promessa todos os dias e em todos os lugares. Este favor de termos alguns animais como alimento garante plenamente o seu uso; porém, não abusemos deles, por glutonaria ou crueldade. Não devemos causar-lhes dores desnecessárias enquanto estão vivos, nem quando lhes tiramos a vida.

Vv. 4-7.

A principal razão da proibição do comer sangue, sem dúvida, deveu-se ao fato de que o seu derramamento nos sacrifícios tinha por objetivo que os adoradores tivessem o seu pensamento posto na grande expiação; ainda que também pareça ter o propósito de controlar a crueldade, para que os homens, ao acostumar-se a derramar o sangue dos animais e alimentar-se dele, se tornassem insensíveis frente a isto, e a idéia de derramar o sangue humano lhes afetasse pouco.

O homem não deve tirar a sua própria vida. A nossa existência pertence a Deus e devemos dá-la somente quando for agradável a Ele. Se anteciparmos a nossa própria morte de algum modo, deveremos dar contas a Deus sobre isto.

Quando Deus exige que um homem pague por uma vida que ele tirou injustamente, o homicida não é capaz de argumentar; portanto, deve ser preso a fim de entregar a própria vida como castigo. Em um ou Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 36

outro momento, neste mundo ou no porvir, Deus descobrirá os crimes, e castigará aqueles homicídios cujo castigo ficou fora do poder de alcance dos homens. Porém, existem os que são ministros de Deus para proteger o inocente, para infundir temor aos malfeitores e fazê-los sentir que não devem utilizar a espada em vão (Rm 13.4). o homicídio deliberado deve ser sempre castigado com a morte. A esta lei agrega-se uma razão. Todavia, existem remanescentes da imagem de Deus no homem caído, de modo que o que mata injustamente um homem, desfigura a imagem de Deus e o desonra.

Vv. 8-17.

Assim como o mundo antigo foi destruído para ser um monumento de justiça, o atual permanece para ser um monumento de misericórdia. Porém, o pecado que afogou o mundo antigo queimará o atual. Entre os homens selam-se acordos pata que o que foi prometido possa ser mais solene, e para fazer com que o que foi pactuado seja mais seguro, para satisfação mútua. Este pacto foi selado com o arco-íris que, provavelmente, fora anteriormente visto nas nuvens; porém, jamais, até então, como o selo do pacto. o arco-íris aparece quando há uma maior razão para temer que a chuva prevaleça; então Deus mostra este selo da promessa, a fim de indicar que a chuva não prevalecerá. Quanto mais densa for a nuvem, mais brilhante será o arco-íris nela. Assim, como abundam as aflições ameaçadoras, surgem muito mais os conselhos alentadores. O arco-íris é o reflexo dos raios do sol que brilham sobre ou através das gotas de chuva.

Toda a glória dos selos do pacto derivam-se de Cristo, que é o Sol da justiça. E Ele derramará glória sobre as lágrimas de seus santos. Um arco fala de terror; porém, este instrumento não tem corda nem flecha; e somente um arco sozinho é capaz de causar poucos danos. É um arco; porém, está apontado para cima, e não para a terra; porque os selos do pacto têm a intenção de consolar e não de aterrar. Assim como Deus olha para o arco para recordar-se do pacto, nós também devemos ter o pacto presente com fé e gratidão. Sem a "revelação", esta bondosa segurança não poderia ser conhecida; e sem fé, ela não nos seria útil. E, deste Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 37

modo, é concernente aos perigos ainda maiores a que todos estão expostos, e também refere-se ao novo pacto com as suas bênçãos.

Vv. 18-23.

A embriaguez de Noé está registrada na Bíblia com a transparência que somente se pode encontrar na Escrituras, como exemplo e prova da fragilidade e imperfeição humanas, mesmo que tenha sido tomado de surpresa pelo pecado. Esta situação mostra, ainda, que mesmo o melhor dos homens não pode manter-se em pé sem depender da graça de Deus, e é sustentado por ela. Cam parece ter sido um homem mau e, provavelmente, alegrou-se por encontrar o seu pai em uma situação imprópria. Quanto a Noé, foi dito que era perfeito em suas gerações (Gn 6.9); porém, isto se refere à sua sinceridade, e não à perfeição sem pecado. Noé, que se manteve sóbrio quando,em companhia de homens embriagados, nesta passagem encontra-se embriagado em meio a homens sóbrios. Aquele que pensa que está firme, não caia. Temos que ter muito cuidado quando utilizamos abundantemente as boas coisas criadas por Deus, para que não as utilizemos com excesso (Lc 21.34).

A conseqüência da transgressão de Noé foi a vergonha. Deve-se observar aqui o grande mal que existe no pecado da embriaguez. Ele expõe os homens; quando estão embriagados relatam os seus males, e, então, outros descobrem fatalmente os seus segredos. Os porteiros embriagados mantêm as portas abertas. Trazem a desgraça aos homens e os expõem ao desprezo. A medida que os delatam, os envergonham. Quando estão embriagados, os homens dizem e fazem coisas que, se estivessem sóbrios, fariam com que corassem somente por pensar nelas. observe o cuidado de Sem e Jafé para cobrir a vergonha de seu pai. Existe um manto de amor que pode ser colocado sobre as faltas das outras pessoas (1 Pe 4.8). Além disto, existe um manto de reverência que pode ser colocado sobre as faltas dos pais e de outros superiores. A bênção de Deus espera por aqueles que honram os seus pais, e a sua maldição se acende especialmente contra os que os desonram. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 38

Vv. 24-29.

Noé pronuncia uma maldição contra Canaã, o primogênito de Cam; talvez este seu neto tenha sido mais culpável do que os demais. Mesmo entre os seus irmãos, tornar-se-ia um escravo, isto é, o menor e mais desprezível dos servos. Este fato certamente aponta para as vitórias alcançadas por Israel em épocas posteriores sobre os cananeus, nas quais foram passados à espada ou levados cativos para pagar tributos. Todo o continente africano foi povoado principalmente pelos descendentes de Cam. E por muito tempo as melhores partes desse território estiveram sob o domínio dos romanos, e depois dos sarracenos, e agora dos turcos! (1)

A maioria de seus habitantes vive em meio a tanta maldade, ignorância, barbárie, escravidão e miséria! E quanto aos pobres negros, quantos são comprados e vendidos anualmente no mercado, como se fossem um objeto qualquer, e levados de um lugar a outro no mundo, para fazerem o trabalho de animais! Porém, este fato não escusa, de modo algum, a cobiça e a barbárie daqueles que se enriquecem com o produto do suor e do sangue deles. Deus não aprova a escravidão e, sem dúvida, castigará severamente a todas estas cruéis atitudes. o cumprimento desta profecia, que quase contém a história do mundo, libera Noé da suspeita de tê-la pronunciado por sua ira pessoal. Ela prova plenamente que o Espírito Santo utilizou a ofensa de Cam como ocasião para revelar os seus propósitos secretos.

"Bendito seja o Senhor, Deus de Sem". A Igreja seria edificada e continuaria na posteridade de Sem. Dele descenderam os judeus, que foram, por um longo espaço de tempo, o único povo que professou ter a presença do Deus verdadeiro no mundo. Jesus, que era o Senhor Jeová, em sua natureza humana, descenderia de Sem, pois dele, naquilo que é concernente à carne, veio o Cristo. Noé também abençoou Jafé e, nele, as ilhas dos gentios que foram povoadas por sua semente. Fala da

(1)

Nota do editor: Matthew Henry viveu na segunda metade do século 17, e princípio do século 18. A sua menção sobre a escravatura e demais detalhes referem-se à situação daquela época.

Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 39

conversão dos gentios e da entrada deles na Igreja. Lemos: "Alargue Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem". judeus e gentios seriam unidos no redil do Evangelho; ambos seriam um em Jesus Cristo. Noé viveu para ver dois mundos; porém, por ser herdeiro da justiça, que é pela fé, repousa agora em esperança, para ver um mundo ainda melhor do que os dois que contemplou.

Gênesis 8

Gênesis 8

Versículos 1-3: Deus se lembra de Noé e seca as águas; 4-12: A arca repousa sobre o monte Ararate; Noé envia um corvo e uma pomba; 13-19: Noé sai da arca em obediência à ordem recebida; 20-22: Noé oferece um sacrifício; Deus promete não amaldiçoar mais a terra

 

Vv. 1-3.

Toda a raça humana estava morta, exceto Noé e a sua família. Portanto, o fato de Deus lembrar-se de Noé, representa o retorno de sua misericórdia para com a humanidade, a qual não havia exterminado completamente. As exigências da justiça divina foram atendidas através da ruína dos pecadores. Deus enviou o vento para secar a terra e selou as suas águas. A mesma mão que traz a desolação também concede a libertação; portanto, devemos sempre contemplar esta mão. Quando as aflições já realizaram a obra para a qual foram enviadas, seja a obra que mata ou que cura, serão concluídas. Assim como a terra não foi alagada em um só dia, também não se secou instantaneamente. Deus costuma livrar gradualmente o seu povo, para que os dias das coisas pequenas não sejam desprezados, nem haja tristeza pelos dias das grandes coisas.

Vv. 4-12. A arca repousou sobre uma montanha, onde foi dirigida pela sábia e bondosa providência de Deus, para que pudesse repousar mais rapidamente. Deus possui tempos e lugares de repouso para o seu povo, após este ter sido provado; e muitas vezes Ele providencia para que o seu povo se estabeleça confortável e oportunamente, sem estratagemas deles mesmos, e muito além daquilo que eles poderiam prever.

Deus disse a Noé quando viria o Dilúvio, mesmo não lhe tendo concedido uma revelação detalhada dos tempos e dos passos pelos quais ele se realizaria. o conhecimento prévio era necessário para a preparação da arca; porém, o conhecimento do desfecho final teria sido útil somente Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 33

para a satisfação da curiosidade de Noé; ocultando-o, Deus exercitaria a fé e a paciência do patriarca.

Noé soltou primeiramente um corvo, que sumiu, a fim de comer os cadáveres que boiavam sobre as águas. Em seguida, enviou uma pomba que voltou, na primeira vez, sem boas notícias; porém, no seu retorno, trouxe em seu bico uma folha que arrancara de uma oliveira, a fim de mostrar simplesmente que as árvores e os frutos começavam a aparecer sobre as águas. Noé soltou a pomba novamente, sete dias após tê-la enviado pela primeira vez. E a terceira vez aconteceu também sete dias após a segunda vez; provavelmente, no dia do repouso. Tendo guardado o dia de descanso com a sua pequena igreja, ele aguardava uma bênção especial dos céus, e perguntou por ela. A pomba é o emblema de uma alma bondosa que, não encontrando paz ou satisfação de modo firme neste mundo inundado e corrupto, regressa tanto a Cristo como à sua arca, assim como esta pomba retornou a Noé, e ao seu repouso. O coração carnal, como o corvo, acomoda-se com o mundo, e alimenta-se da carriça que encontra ali; porém, volta a teu repouso, ó minha alma, a teu Noé, como registra o Salmo 116.7. Assim como Noé estendeu a sua mão, tomou a pomba e trouxe-a a si mesmo, ao interior da arca, do mesmo modo Cristo salvará, ajudará e acolherá aqueles que nEle se refugiarem em busca de repouso.

Vv. 13-19.

Deus conhece o que almejamos mais do que os nossos desejos; Ele sabe o que é bom para nós melhor do que nós mesmos, e por quanto tempo mais é conveniente que as nossas restrições continuem, e que as misericórdias pelas quais anelamos se delonguem. Nós sairíamos da arca antes que o solo estivesse seco; e, talvez, mesmo estando a porta fechada, estaríamos dispostos a tirar a cobertura da arca, e descermos de algum modo. Porém, o tempo de Deus para mostrar misericórdia é o melhor momento. Assim como Noé recebeu a ordem de entrar na arca, por mais tedioso que tenha sido o seu confinamento, ele aguardaria uma nova ordem para sair. Nós devemos reconhecer o Senhor em todos os nossos caminhos, e colocá-lo à nossa frente em todos os nossos Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 34

movimentos. Somente os que seguem ás instruções de Deus e submetem-se a Ele podem contar com a sua proteção.

Vv. 20-22.

Noé entraria agora em um mundo desolado, onde alguém poderia pensar que a sua primeira preocupação seria edificar uma casa para si; porém, ele fez primeiramente um altar para Deus. Mesmo sendo o gado de Noé em pequeno número, e salvo por meio de grande cuidado e trabalho, ele não se queixou por utilizá-lo para servir ao Senhor. servir a Deus com o pouco que possuímos é a maneira de fazermos prosperar e crescer o que temos. Nunca devemos pensar que aquilo com que honramos a Deus é um desperdício. A primeira coisa feita no novo mundo foi um ato de adoração a Deus. Agora temos que expressar o nosso agradecimento, não com holocausto, mas com louvor, com devoção e conversa piedosa. Deus se agradou muito por aquilo que foi feito. A carne queimada não pode agradar completamente a Deus, nem o sangue de touros e cabritos, a não ser que seja como tipo do sacrifício de Cristo, e como expressão da fé e da humilde consagração de Noé a Deus.

O Dilúvio eliminou a existência dos homens maus; porém, não retirou o pecado da natureza do ser humano, que, após ser concebido e nascer em pecado, pensa, imagina e ama a maldade desde a sua juventude, e isto tanto antes como depois do Dilúvio. Porém, Deus, por sua graça, declarou que não alagaria o mundo novamente. Enquanto a terra permanecer e o homem habitar nela, haverá verão e inverno. É claro que esta terra não permanecerá para sempre. Em breve, ela será queimada juntamente com todas as suas obras; e veremos novos céus e uma nova terra, quando todas estas coisas forem desfeitas. Porém, enquanto permanecerem, a providência de Deus fará com que o curso dos tempos e das estações prossiga e cada uma tenha o seu lugar. E, baseados nesta Palavra, confiamos que assim acontecerá. vemos que as promessas de Deus para as criaturas se cumprem, e podemos inferir que do mesmo modo serão cumpridas todas as suas promessas para com os crentes

. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 35

 

Gênesis 7

Gênesis 7
 

Versículos 1-12: Noé, sua família, e as criaturas vivas entram na arca, e começa o Dilúvio; 13-16: Noé se fecha na arca; 17-20: A chuva dura quarenta dias; 21-24: Toda a carne é destruída pelo Dilúvio

 

Vv. 1-12.

O chamado feito a Noé é muito bondoso, como o de um terno pai a seus filhos, para que entrem na casa quando vê que a noite ou uiva tormenta se aproxima. Noé não entrou na arca até que Deus o tivesse ordenado, mesmo sabendo que este seria o seu lugar de refúgio. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 29

É muito consolador saber que Deus vai adiante de nós em cada passo que damos. Noé teve muito trabalho para construir a arca, e agora ele mesmo iria conservar-se vivo nela. Tudo aquilo que fazemos em obediência ao mandamento de Deus e com fé, certamente nos trará consolo, mais cedo ou mais tarde. A chamada de Noé nos faz lembrar a mensagem que o Evangelho transmite aos pobres pecadores. Cristo é a arca, e somente nEle podemos estar a salvo quando chegam a morte e o juízo. A Palavra de Deus diz: "Vem"; os ministros dizem: "Vem"; o Espírito Santo diz: "Venha e entre na arca". Noé foi tido como justo não por causa de sua justiça própria, mas como herdeiro da justiça que é pela fé (Hb 11.7). Ele creu na revelação de um salvador, buscou e aguardou a salvação somente através dEle. Assim foi justificado pela fé, e recebeu este Espírito, cujo finto é cheio de toda a bondade; porém, se algum homem não tem o Espírito de Cristo, não faz parte dos que pertencem a Ele.

Após cento e vinte anos, Deus concedeu ainda um período de sete dias para que as pessoas se arrependessem. Porém, estes sete dias foram mal empregados, assim como os cento e vinte anos. Eram tão-somente sete dias. Tinham apenas mais uma semana, mais um dia de repouso para melhorar e considerar as coisas que correspondiam à sua paz. No entanto, é comum que aqueles que são descuidados com a sua alma durante os anos em que têm saúde, sejam igualmente negligentes durante os dias de sua enfermidade, em que vislumbram a morte à distância, em que vêem a morte acercar-se, cujos corações estão endurecidos pelo engano do pecado. Assim como Noé preparou a arca pela advertência que lhe fora dada de que viria o Dilúvio, da mesma forma ele entendeu, pela fé, a advertência de que o castigo viria rapidamente. E no dia em que Noé esteve seguro, dentro da arca, romperam-se as fontes do grande abismo. A terra possuía em si mesma estas águas que, pela ordem de Deus, subiram e inundaram-na. Assim, os nossos corpos têm em si mesmos estes pontos que, conforme a vontade ou permissão de Deus, podem tornar-se sementes e fontes de enfermidades mortais. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 30

As janelas dos céus foram abertas, e as águas que estavam por cima do firmamento, isto é, na atmosfera, foram derramadas sobre a terra. A chuva cai em gotas; porém, nesta ocasião, caíram chuvas tão grandes como nunca acontecera e jamais aconteceria. Choveu ininterruptamente, sem sequer uma pausa, por quarenta dias e quarenta noites, sobre toda a terra, de uma só vez. Assim como houve um exercício especial da onipotência de Deus ao causar o Dilúvio, seria inútil e presunçoso querer explicar, através da sabedoria humana, o método que foi utilizado por Deus.

Vv. 13-16.

As criaturas vorazes foram tornadas mansas e tratáveis; contudo, quando o episódio havia terminado, voltaram a ser as mesmas de antes, pois a arca não modificou a sua natureza. Os hipócritas que estão na Igreja, que se conformam exteriormente às leis desta arca, continuam sem se modificar e, em um ou outro momento, mostrarão a que categoria pertencem.

Deus teve um cuidado especial com Noé. Ele fechou a porta pelo lado de fora, para assegurá-lo e mantê-lo a salvo na arca; também deixou de fora, para sempre, todos os demais. Não foi a vontade de Deus revelar o modo pelo qual isto foi realizado. A segurança de Noé dentro da arca tem muito a ver com os nossos deveres e privilégios no Evangelho.

O apóstolo Pedro toma esse exemplo como um tipo do batismo cristão (1 Pe 3.20,21). Observe, então, que o nosso grande dever, em obediência à chamada do Evangelho mediante uma fé viva em Cristo, é andarmos pelo caminho da salvação que Deus providenciou para os pobres pecadores. Os que entram na arca devem trazer a quantos possam juntamente com eles, mediante boas instruções, convencendo-os, e através de um bom exemplo. Existe em Cristo espaço suficiente para todos quantos venham. Deus colocou Adão no paraíso, e não lhe fechou a porta; logo, foi o próprio Adão o culpado por sua expulsão. Porém, quando Deus colocou Noé na arca, e quando Ele leva uma alma a Cristo, a salvação é segura; isto não é uma segurança que vem de nós mesmos, mas da mão do Mediador. A porta da misericórdia logo.;era fechada para Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 31

aqueles que agora a rejeitam. Chame agora, e ela será aberta para você (Lc 13.25).

Vv. 17-20.

O Dilúvio progrediu durante quarenta dias. As águas subiram tão alto que os cumes dos montes mais elevados tornaram-se submersos por mais de vinte pés (pouco mas de seis metros). Não existe na terra sequer um lugar tão alto que seja capaz de colocar os homens fora dos juízos de Deus. A mão do Senhor alcançará todos os seus inimigos (SI 21.8). Quando parou de chover, a arca de Noé estava suspensa e as águas, que rompiam a tido, a sustentaram. o que para os incrédulos é sinal de morte para morte, para os fiéis é sinal de vida para a vida.

Vv. 21-24.

Morreram todos os homens, mulheres e crianças que haviam no mundo, exceto os que estavam na arca. Podemos facilmente imaginar o terror que tomou conta dele. O nosso Salvador nos disse que até o próprio dia em que o Dilúvio chegou, eles comiam e bebiam (Lc 17.26,27); estavam surdos e cegos a todas as advertências divinas. A morte os surpreendeu nesta postura. Eles se convenceram do quanto haviam sido néscios, mas quando já era demasiadamente tarde. Podemos supor que tentaram todos os meios possíveis para salvarem-se, porém, foi tudo em vão. Aqueles que não se encontram em Cristo, que é a Arca. serão certamente destruídos, e destruídos para sempre.

Façamos uma pausa e consideremos este tremendo juízo! Quem é capaz de prevalecer perante o Senhor quando Ele está irado? A transgressão dos pecadores será a ruína deles, mais cedo ou mais tarde, se não se arrependerem. O Deus justo sabe levar a ruína ao mundo dos ímpios (2 Pe 3.5). Que terrível será o dia do juízo e da perdição dos homens sem Deus! Felizes aqueles que fazem parte da família de Cristo e que, como tais, estão a salvo com Ele; eles podem esperar a provação sem qualquer desmaio, e regozijar-se de que triunfarão quando o fogo queimar a terra e tudo o que nela há. Podemos supor algumas distinções favoráveis em nosso próprio caso, como o caráter; porém, se nos descuidarmos, rejeitarmos ou abusarmos da salvação em Cristo, pesemos Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 32

as vantagens imaginadas, pois seremos destruídos pela ruína comum de um mundo incrédulo.

Gênesis 6

Gênesis 6

Versículos 1- 7: A maldade do mundo que provocou a ira de Deus; 8-11: Noé acha a graça; 12-21: O Dilúvio é anunciado a Noé; instruções sobre a arca; 22: A fé e a obediência de Noé

.

Vv. 1-7.

O fato mais notável acerca do mundo antigo é a sua destruição por meio do Dilúvio. A iniqüidade nos é relatada debaixo da justa ira de Deus e de sua santa resolução de castigá-la. Em todas as épocas, ao longo da história, existe uma maldição específica de Deus Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 25

sobre o matrimônio entre uma pessoa que professa a verdadeira religião, e os seus inimigos declarados. o mal exemplo de um cônjuge ímpio corrompe ou fere muito o outro. A religião da família é destruída, e os filhos são educados de acordo com as máximas mundanas do progenitor que não tem o temor de Deus, se professamos ser filhos e filhas do Todo-Poderoso, não devemos nos casar sem o seu consentimento. Ele não nos dará a sua bênção, se preferirmos a beleza, a inteligência, a riqueza, ou as honras mundanas, em detrimento da fé e da santidade.

O Espírito Santo de Deus contendeu com os homens, ao enviar Enoque, Noé e, quem sabe, outros, para que a eles pregassem; esperava mostrar a sua graça apesar das rebeliões deles, a fim de despertar em suas consciências o temor e a convicção. Porém, o Senhor declarou que o seu Espírito não contenderia assim com os homens para sempre. Ele permite que eles se endureçam no pecado, e tornem-se maduros para a destruição. Isto foi por Ele determinado porque o homem é carne: não somente fraco e débil, mas carnal e depravado, ao utilizar mal os poderes nobres de sua alma para satisfazer as suas inclinações corruptas. Deus vê toda a maldade que existe entre os filhos dos homens, e eles não a podem ocultar; se não se arrependerem dela, será em breve publicamente manifestada por Ele, sem dúvida, a maldade de um povo é grande, quando os pecadores notórios são homens célebres entre eles.

Muitíssimos pecados eram cometidos em todos os lugares, e por todas as classes sociais. Qualquer um podia ver que a maldade do homem era grande; porém, Deus viu que toda imaginação, ou propósito dos pensamentos do coração humano, era de continuo somente o mal. Esta era a raiz amarga, a fonte corrupta. O coração é enganoso e perverso; os princípios, corruptos; os hábitos e as disposições são maus. As intenções e planos dos homens eram maus. Eles praticavam a maldade deliberadamente, e engenhavam a perversidade. Não havia o bem entre eles. Deus viu a maldade do homem como alguém que é ferido ou maltratado por ela. Viu-a como um terno pai contempla a Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 26

necessidade e porfia de um filho rebelde e desobediente, fato que o aflige e o faz desejar não ter tido filhos.

As palavras empregadas aqui são muito notáveis; utiliza-as segundo o entendimento dos homens, e não significam que possa mudar ou sentir-se infeliz. Deus odeia deste modo o nosso pecado? E nós, não deveríamos nos afligir de coração por causa disto? Ó, que possamos contemplar aquele a quem afligimos, e lamentar! Deus se arrependeu de ter feito o homem; porém, jamais o encontramos arrependido de ter redimido o ser humano. Deus resolve destruir o homem; o termo utilizado no original tem muito impacto: "Rasparei os homens de sobre a face da terra"; assim como se varre o pó ou a sujeira de um lugar que deve estar limpo, e se lança este pó ao monte de lixo, que é o lugar apropriado para ele. Deus fala do homem como de sua própria criatura, quando decide castigá-lo. Aqueles que não correspondem com o propósito de sua vida, perdem-na. Deus tomou esta decisão sobre os homens, depois que o seu Espírito contendera durante muito tempo com eles; porém, em vão. Ninguém é castigado pela justiça de Deus, exceto aqueles que detestam ser reformados pela graça dEle.

Vv. 8-11.

Noé não encontrou favor perante os olhos dos homens; eles o odiaram e perseguiram, porque, por sua vida e pregação, condenava o mundo; porém, encontrou graça perante os olhos do Senhor, e isto fez dele mais verdadeiramente honrado do que os homens de renome. Que este seja o nosso principal desejo! Esforcemo-nos, para ser aceitos por Ele. Noé manteve a sua integridade enquanto o restante do mundo era mau. A boa vontade de Deus para com Noé produziu nele esta boa obra. Noé era justo, isto é, um homem justificado diante de Deus pela fé que tinha na Semente prometida. Como tal, foi feito santo. teve princípios justos e foi justo em sua conduta. Não foi somente honesto, mas também devoto; o seu constante afã era fazer a vontade de Deus.

O Senhor olha com favor para os que o contemplam com sinceridade, pela fé. É fácil ser religioso quando a religião está na moda; Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 27

porém, demonstramos a nossa fé e uma firme resolução, quando nadamos contra a corrente e posicionamo-nos ao lado de Deus quando ninguém mais o está fazendo; foi o que Noé fez. Entre os homens encontraram-se todo, os tipos de pecados. Eles corromperam a adoração a Deus. O pecado encheu a tema com violência, e isto justificava plenamente a decisão que Deus tomou de destruir o mundo O contágio se dissemina. Quando a maldade se torna geral, a ruína não está longe. Enquanto existir em uma nação um remanescente de pessoas que oram, e esvaziam deste modo a medida de pecados antes que ela se encha, os juízos podem ser amenizados; porém, quando todas as mãos ocupadas em lançar as cercas abaixo, pelo pecado, e ninguém se coloca na brecha para repará-la, o que se pode esperar além de um dilúvio de ira?

Vv. 12-21.

Deus contou a Noé o seu propósito de destruir o mundo com água. A comunhão íntima do Senhor é com os que o temem (Sl 25.14). Está com os crentes, a fim de capacitá-los a entender e aplicar as declarações e advertências da Palavra escrita. Deus optou por fazê-lo com uma inundação de águas que submergiriam o mundo. Ao escolher a vara com que corrige os seus filhos, Ele escolhe a espada com que corta os seus inimigos. Deus estabeleceu o seu pacto com Noé. Esta é a primeira passagem na Bíblia sagrada em que se encontra a palavra "pacto", que nos parece significar: Primeiro – o acordo de providência: que o curso da natureza continuará até o final dos tempos; segundo – O pacto de graça no qual o Senhor será o Deus de Noé, e que de sua semente tomará um povo para si.

Deus ordenou a Noé que fizesse uma arca. Ela tinha um casco como o dos navios, para que pudesse flutuar sobre as águas, e era muito grande: Tinha a metade do tamanho da catedral de São Paulo, que está situada em Londres, na Inglaterra. Ela poderia conter mais de dezoito das maiores embarcações utilizadas em nossa época. Deus poderia ter salvado Noé sem fazer com que ele passasse por trabalhos, dores ou problemas; porém, empregou-o para construir aquilo que seria o meio para preservá-lo, como prova de sua fé e obediência. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 28

A providência e a graça de Deus possuem e coroam o obediente e diligente. O Senhor deu a Noé ordens específicas sobre como fazer a arca, que, portanto, não podiam ser menos do que perfeitas para o seu propósito. Deus prometeu a Noé que ele e a sua família seriam mantidos vivos dentro da arca. Provavelmente, nós e as nossas famílias já desfrutamos os benefícios daquilo que fazemos por obediência a Deus. A piedade dos pais acrescenta bens a seus filhos nesta vida, e os encaminha ainda pela senda da vida eterna, se eles mesmos se esforçarem.

V. 22.

A fé de Noé triunfou sobre todos os argumentos corruptos. Construir um edifício tão grande, como jamais dantes havia sido visto, e proporcionar comida para as criaturas vivas, requereria dele muita dedicação, trabalho e gastos. Os seus vizinhos iriam zombar dele. Porém, Noé superou todas estas objeções, pela fé; a sua obediência era imediata e resoluta. Tendo iniciado a construção, não a interrompeu até que a concluísse; foi assim que ele fez, e é assim que nós também devemos fazer. Noé temeu o Dilúvio, e por isso preparou a arca. Na advertência que lhe foi dada, existe uma mensagem ainda mais solene concedida a nós: fugir da ira vindoura que varrerá os incrédulos do mundo, e os arrojará ao abismo da destruição. Cristo, o verdadeiro Noé, que nos consolará pessoalmente, já preparou a arca por seus sofrimentos e bondosamente nos convida a entrar, pela fé. Enquanto durar o dia de sua paciência, ouçamos e obedeçamos a sua voz.

Gênesis 5

Gênesis 5

Versículos 1-5: Adão e Sete; 6-20: Os patriarcas – de Sete a Enoque; 21-24: Enoque; 25-32: Matusalém a Noé

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Vv. 1-5.

Adão foi criado à imagem de Deus; porém, após sua queda, gerou um filho conforme a sua própria imagem: pecador e corrupto, frágil, miserável e mortal. Não somente homem como ele mesmo, formado de corpo e alma, mas também pecador. Isto é o contrário da semelhança divina em que foi criado Adão; tendo-a perdido, não podia transmiti-la à sua semente. Adão viveu 930 anos; e então morreu, conforme a sentença que fora ditada: "ao pó voltarás".

Mesmo não tendo morrido no dia em que comeu o fruto proibido, neste mesmo dia tornou-se mortal, e então começou a morrer; toda a sua vida posterior não foi mais do que uma execução demorada, uma vida condenada e perdida, moribunda e desolada. A vida do homem não é nada além de uma morte gradual.

Vv. 6-20.

Foi dito sobre cada uma das pessoas mencionadas nestes versículos: "e morreu...", exceto sobre Enoque. É bom observar a morte dos demais. Todos eles viveram muito; nenhum deles morreu antes de completar oitocentos anos, e alguns viveram muito mais do que isto; um tempo muito longo para que uma alma imortal esteja presa a uma morada de barro. seguramente, a vida presente não era para eles uma carga tão pesada como é a vida atual; de outro modo teriam se cansado dela. Tampouco a vida futura já havia sido tão claramente revelada como agora, sob o Evangelho, pois, se o fosse, teriam estado desejosos de partir mais urgentemente para a eternidade. Todos os patriarcas que viveram antes do Dilúvio, exceto Noé, nasceram antes da morte de Adão. Eles devem ter recebido dele um relato completo sobre a criação, Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 23

a queda, a promessa e os preceitos divinos sobre a adoração e a vida religiosa. Assim, Deus manteve em sua Igreja o conhecimento de sua vontade.

Vv. 21-24.

Enoque foi o sétimo a partir de Adão. A piedade consiste em caminhar com Deus; isto mostra a reconciliação com o Senhor, pois dois não podem andar juntos se não estiverem de acordo (Am 3.3). Isto inclui todos os aspectos de uma vida santa, reta e sóbria.

Caminhar com Deus é ter Deus sempre diante de nós, atuar como estando sempre sob o seu olhar. É preocupar-se constantemente sobre como agradar ao Senhor em todas as coisas, e em nada ofendê-lo. É ser seguidor dEle como filhos amados. O Espírito santo disse que Enoque "andou com" Deus, ao invés de dizer que Enoque "viveu" com Deus. Esta foi a sua constante preocupação e trabalho; enquanto os demais viviam para si mesmos e para o mundo, ele viveu para Deus.

Este era o gozo de sua vida. Enoque foi "levado" a um mundo melhor. Como ele não viveu do mesmo modo que o restante da humanidade, também não saiu do mundo por meio da morte, como os demais. Não foi encontrado porque Deus o trasladou (Hb 11.5). Ele tinha vivido somente 365 anos que, segundo a idade dos homens de então, representava somente cerca da metade do que se vivia. As vezes Deus leva para si mesmo, mais rapidamente, aqueles que Ele ama; o tempo que estes perdem na terra,'ganham no céu, o que para eles representa uma inefável vantagem. Veja como é expressa a trasladação de Enoque: "e não se viu mais, porquanto Deus para si o tomou".

Enoque já não estava mais neste mundo; foi transformado, do mesmo modo que todos os santos que estiverem vivos por ocasião da vinda de Cristo o serão. Aqueles que começam a caminhar com Deus quando ainda são jovens, têm a esperança de caminhar com Ele por um período longo, cômodo e servindo-o. A constante marcha em santidade do verdadeiro cristão, por muitos anos até que Deus o leve, é a melhor recomendação para a religião a qual muitos se opõem e contra a qual Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 24

muitos abusam. Caminhar com Deus é um ato que está de pleno acordo com as preocupações, conselhos e deveres da vida.

Vv. 25-32.

Matusalém significa "quando ele morrer, virá como um dardo", ou "um envio", a fim de referir-se ao dilúvio que veio no ano em que Matusalém morreu. Viveu 969 anos; foi a vida mais longa de um homem sobre a face da terra. Porém, mesmo aquele que tenha vivido mais tempo, finalmente deve morrer. Noé significa "descanso"; os seus pais deram-lhe este nome, com a perspectiva de que ele fosse uma grande bênção para a sua geração.

Observe a queixa de seu pai acerca do estado calamitoso da vida humana, devido à entrada do pecado e à maldição causada por ele. Gastamos toda a nossa vida trabalhando, e o nosso tempo está repleto de um esforço contínuo. Pelo fato de Deus ter amaldiçoado a terra, o melhor que alguns são capazes de fazer, com o maior cuidado e aflições, é obter uma dura manutenção dela. Lameque esperava alívio pelo nascimento deste filho: "Este nos consolará acerca de nossas obras".

Isto representa não somente o desejo e a expectativa que geralmente os pais têm em relação aos seus filhos, de que eles sejam consolo e ajuda para eles, ainda que às vezes resultem ser outra coisa; mas significa também uma perspectiva de algo mais. Cristo é nosso? o céu é nosso? Em nosso afã e aflição precisamos de melhores consoladores do que as mais queridas relações e a mais promissora descendência; podemos buscar e encontrar consolo em Cristo.

Gênesis 4

Gênesis 4

Versículos 1-7: O nascimento, trabalho e religião de Caim e Abel. 8-15: Caim mata Abel; a maldição de Caim; 16-18: A conduta de Caim; a sua família; 19-24: Lameque e as suas esposas; a destreza dos descendentes de Caim; 25 e 26: O nascimento de outro filho e neto de Adão

.

Vv. 1-7.

Quando Caim nasceu, Eva disse: "Alcancei do Senhor um varão". Quem sabe se ela pensou que fosse a semente prometida? Se foi assim, teve uma amarga desilusão. Abel significa "vaidade": quando ela pensou que tivesse a semente prometida em Caim, cujo nome significa "possessão", ela se deixou absorver tanto com ele, que o outro filho era como vaidade para ela. Observe que cada filho tinha uma chamada. A Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 18

vontade de Deus para todos nós é que cada ser humano tenha algo que fazer neste mundo, e os pais devem criar os seus filhos para que trabalhem

.

"Devem dar-lhes uma Bíblia e uma chamada", dizia um Senhor bondoso chamado Dod, "e que Deus seja com eles". Podemos supor que, após a queda, Deus mandou que Adão derramasse o sangue de animais inocentes e, uma vez mortos, queimasse parte de iodos os corpos com fogo. Assim foram prefigurados o castigo que merecem os pecadores, isto é, a morte do corpo, e a ira de Deus, da qual o fogo é um emblema bem conhecido, além dos sofrimentos de Cristo. observe que a adoração religiosa a Deus não é uma nova invenção. Ela existiu desde o princípio; ela é "o bom caminho antigo" (Jr 6.16).

As ofertas de Caim e Abel foram diferentes. Caim demonstrou ter um coração orgulhoso e incrédulo. Como conseqüência, tanto ele como a sua oferta foram rejeitados. Abel aproximou-se de Deus na qualidade de pecador e, conforme o que o Senhor havia estabelecido, por meio de seu sacrifício expressava humildade, sinceridade, obediência e fé. Deste modo, ao buscar o benefício do novo pacto de misericórdia por meio da semente prometida, o seu sacrifício tinha uma expressão que foi aceita por Deus. Abel fez a sua oferta por fé; porém, Caim não o fez assim (Hb 6.4). Em todas as épocas têm existido duas classes de adoradores, assim como foi com Caim e Abel, a saber: os orgulhosos e endurecidos que desprezam o método de salvação do Evangelho, que procuram agradar a Deus com métodos projetados por eles mesmos, e os crentes humildes, que se aproximam dEle pelo caminho que Ele mesmo revelou. Caim entregou-se ao sentimento da ira maligna contra Abel, abrigando em si um espírito maligno de descontentamento e rebelião contra Deus.

O Senhor observa todas as nossas paixões e descontentamentos pecaminosos. Não há sequer um olhar de ódio, inveja ou enfado que escape ao seu olhar vigilante. Deus arrazoou com este homem rebelde; se tomasse o caminho correto, seria aceito. Alguns entendem este fato como um anúncio da misericórdia. "se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 19

desejo, e sobre ele dominarás". A mesma palavra significa pecado e sacrifício pelo pecado. É como se Deus dissesse: "Mesmo que não tenhas feito o bem, ainda não te desesperes; o remédio está à mão". A Bíblia diz que Cristo, que é a grande oferta pelo pecado, está à porta (Ap 3.20). Portanto, pode-se dizer que aqueles que não vão à porta para pedir o benefício desta oferta pelo pecado, merecem perecer em seus pecados. A aceitação da oferta de Abel, por parte de Deus, não mudou o direito de primogenitura, tornando-o seu. Então, por que é que Caim enfureceu-se de tal maneira? As paixões e inquietações pecaminosas se desvanecem quando se busca a sua causa de modo estrito e justo.

Vv. 8-15.

A maldade do coração termina no assassinato praticado com as mãos. Caim matou Abel, o seu próprio irmão, e filho de sua própria mãe, a quem deveria ter amado; o seu irmão mais novo, a quem deveria ter protegido; um bom irmão, que jamais lhe havia feito algum mal. Que efeitos fatais do pecado de nossos pais foram estes, e como os seus corações devem ter se enchido de angústia! observe o orgulho, a incredulidade e a soberba de Caim. Nega o crime, como se fosse capaz de escondê-lo de Deus. Procura esconder um homicídio deliberado, através de uma mentira deliberada. o assassinato é um pecado que clama. o sangue pede sangue, o sangue do assassino pelo sangue do assassinado. Quem conhece o alcance e o peso de uma maldição divina, o quão longe é capaz de ir, o quão profundo é capaz de penetrar? os crentes salvam-se dela somente em Jesus Cristo, e herdam a bênção. Caim foi amaldiçoado pela terra. Ele encontrou o seu castigo ali mesmo, onde escolheu a sua sorte e colocou o seu coração.

Toda criatura é para nós aquilo que Deus faz dela, um consolo ou uma cruz, uma bênção ou uma maldição. A maldade dos maus traz a maldição a tudo o que fazem, e a tudo o que possuem. Caim se queixou não de seu pecado, mas de seu castigo. Uma grande dureza de coração fica patente, quando os nossos sofrimentos nos preocupam mais do que os nossos pecados. Deus tem propósitos sábios e sãos ao prolongar a vida, até mesmo dos homens maus. É inútil inquirir sobre qual foi o sinal Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 20

posto sobre Caim. sem dúvida, era conhecido como uma marca de infâmia sobre ele, e como um sinal de Deus para que não o matassem. Abel falava, por meio de seu sangue, mesmo estando morto. Isto fala da odiosa culpa do crime e nos avisa que devemos reprimir os primeiros acessos de ira, e nos ensina que o justo deve esperar perseguições

Expressa também que existe um estado futuro e uma recompensa eterna para desfrutar, pela fé em Cristo e por seu sacrifício expiatório. Ele nos fala da excelência da fé no sacrifício, e no sangue expiatório do Cordeiro de Deus. Caim matou o seu irmão porque as suas próprias obras eram más, e as de seu irmão justas (1 Jo 3.12). Como conseqüência da inimizade posta entre a semente da mulher e a semente da serpente, estourou a guerra que se tem pelejado desde então. Estamos todos comprometidos nesta guerra; ninguém está em uma posição neutra; o nosso Capitão declarou que aquele que não é a favor dEle é contra Ele. Apoiemos decididamente, porém com mansidão, a causa da verdade e da justiça contra Satanás.

Vv. 16-18.

Caim anulou em sua vida todo o temor a Deus, e não quis escutar os seus mandamentos. Aqueles que professam a sua fé hipocritamente, que fingem e negam-se a levar Deus a sério, são abandonados à sua sorte para que façam algo extremamente escandaloso. Assim, desprendem-se daquela forma de santidade para a qual foram reprovados, e cujo poder negam. Caim retirou-se da presença do Senhor e jamais encontramos qualquer vestígio de que tenha retornado para seu próprio consolo. A terra em que Caim habitou foi chamada de Node, que significa "estremecimento", ou "tenebroso", ou ainda "a terra de um vagabundo" o que, deste modo, mostra a inquietude e o desconforto de seu espírito. Aqueles que se apartam de Deus jamais podem encontrar repouso em qualquer outro lugar. Aqueles que na terra buscavam a cidade celestial, optaram por morar em tabernáculos ou cabanas; porém Caim, por não se importar com esta cidade, edificou uma na terra. Assim, todos aqueles que são amaldiçoados por Deus procuram a sua estabilidade e satisfação nesta existência. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 21

Vv. 19-24.

Um descendente da perversa raça de Caim foi o primeiro a ser registrado como transgressor da lei do matrimônio. Até então, cada homem tinha somente uma esposa por vez; Lameque, porém, tomou duas mulheres simultaneamente. As únicas atividades sobre as quais os mundanos e perversos colocam o seu coração são sobre as coisas deste mundo, e são extremamente astutos e diligentes a este respeito. Assim aconteceu com a descendência de Caim. Aqui havia um pai de pastores e um pai de músicos; porém, não havia um pai de fiéis.

Aqui havia um homem capaz de ensinar sobre o bronze e o ferro; porém, não havia quem ensinasse sobre o bom conhecimento do Senhor. Aqui havia recursos para enriquecerem-se, tornarem-se poderosos e estarem alegres; porém, nada quanto a Deus, seu temor e serviço.

As atividades deste presente século enchem a mente da maioria. Lameque tinha inimigos, a quem havia provocado, e fez uma comparação entre si mesmo e o seu antepassado Caim; e elogia-se a si mesmo por ser muito menos criminoso. Parece abusar da paciência áe Deus ao eximir a Caim, tornando isto como um estímulo para ter a expectativa de pecar e não ser castigado.

Vv. 25 e 26.

Os nossos primeiros pais foram consolados em sua aflição pelo nascimento de um filho, a quem chamaram de sete, que significa "substituto", "estabelecido" ou "colocado"; em sua semente, a humanidade continuaria até o final dos tempos, e dele descenderia o Messias. Enquanto Caim, o cabeça da apostasia, é feito um errante, sete, de quem viria a Igreja verdadeira, é estabelecido. Em Cristo e em sua Igreja está o único estabelecimento verdadeiro, sete andou nos mesmos passos de seu martirizado irmão Abel; foi participante de uma fé igualmente preciosa na justiça de nosso Deus e salvador Jesus Cristo, e assim chegou a ser uma nova testemunha da graça e da influência do Espírito santo. o Senhor concedeu a Adão e Eva que vissem o avivamento religioso em sua família. os adoradores de Deus começaram a realizar mais em termos de religião; alguns, por causa de uma franca profissão da verdadeira religião, protestavam contra a maldade do Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 22 mundo que os rodeava. Quanto piores forem os demais, melhores e mais zelosos devemos ser. Então teve início a distinção entre aqueles que professavam a fé e os profanos; esta distinção tem continuado, e continuará enquanto existir o mundo.

Gênesis 3

Gênesis 3

Versículos 1-5: A serpente engana Eva; 6-8: Adão e Eva transgridem o mandamento divino e caem no pecado e miséria; 9-13: Deus chama Adão e Eva para que respondam; 14 e 15: A serpente é amaldiçoada; a semente prometida; 18-19: O castigo da humanidade; 20 e 21: A primeira vestimenta da humanidade; 22-24: Adão e Eva são expulsos do paraíso

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Vv. 1-5.

Satanás atacou os nossos primeiros pais para levá-los a transgredir, e a tentação causou-lhes uma fatalidade. O tentador foi o Diabo, que entrou na serpente. O plano de Satanás era arrastar os nossos primeiros pais ao pecado e, assim, colocar separação entre eles e o seu Deus. Deste modo, o Diabo foi desde o princípio um homicida e um grande realizador de maldades. A pessoa tentada foi a mulher: a tática de Satanás foi entabular uma conversa com ela, enquanto se encontrava sozinha. Existem muitas tentações perante as quais o fato de a pessoa estar a sós, fornece uma grande vantagem ao tentador; ao passo que a comunhão entre os santos cuida em grande medida da fortaleza e Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 10

segurança deles. Satanás tirou proveito, ao encontrar a mulher sozinha, e nas proximidades da árvore proibida.

Satanás tentou Eva para, através dela, derrubar Adão. A sua tática é nos tentar por meios dos quais não suspeitamos, e por pessoas que possuam a maior influência sobre nós. Satanás colocou em dúvida se era ou não pecado comer do fruto daquela árvore. Não deixou o seu desígnio aparente no princípio; porém, formulou uma pergunta que parecia inocente. Aquele que deseja estar a salvo, deve ter o cuidado de não conversar com o tentador, pois este citou mal o mandamento, falando de forma sarcástica. O Diabo, um mentiroso juramentado, é também desde o princípio um escarnecedor; e os escarnecedores são seus filhos. A artimanha de Satanás consiste em falar da lei divina como sendo duvidosa ou irracional e, assim, atrai as pessoas ao pecado; a nossa sabedoria consiste em mantermos firme a nossa crença no mandamento de Deus, e um elevado respeito por Ele.

Como foi que Deus disse? Não mentireis, não tomareis o seu nome em vão, não vos embriagueis, e outros mandamentos como estes? Se estou certo de que Ele o disse, para mim está dito corretamente; e, por sua graça, eu o cumprirei. Entabular uma conversa como esta com a serpente foi uma fraqueza de Eva. Por sua pergunta, Eva deveria ter notado que a serpente não tinha boas intenções; portanto, deveria ter retrocedido. Satanás ensina os homens primeiramente a duvidar, e em seguida a negar. Promete-lhes benefícios se comerem deste fruto. O seu objetivo é introduzir o descontentamento com o seu estado presente, como se este não fosse tão bom quanto poderia ou deveria ser. Nenhum estado por si mesmo dará contentamento, a menos que a mente seja posta nele. Satanás os tenta para que busquem uma ascensão, como se fossem dignos de serem deuses.

O próprio Satanás arruinou-se quando desejou ser como o Altíssimo, e, logo, procurou infectar os nossos primeiros pais com o mesmo desejo para também arruiná-los. O Diabo ainda atrai as pessoas à sua esfera de interesse, a fim de sugerir-lhes pensamentos maus acerca Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 11

de Deus, e falsas esperanças de alcançarem benefícios por meio do pecado. Portanto, tenhamos sempre bons pensamentos a respeito da pessoa de Deus, como sendo Ele mesmo o Supremo bem, e pensemos mal sobre o pecado, como sendo o supremo mal: deste modo resistiremos ao Diabo, e ele fugirá de nós.

Vv. 6-8.

Observe os passos da transgressão: não são passos ascendentes, mas descendentes, em direção ao abismo. Primeiro: Ela viu. Uma grande quantidade de pecados vem através dos olhos. Não olhemos para aquilo que traz consigo o risco de estimular a concupiscência (Mt 5.28). Segundo: Ela tomou. Foi seu próprio ato e obra. Satanás pode tentar, porém, não pode obrigar; pode nos persuadir a ajoelharmo-nos diante do precipício, porém, não pode lançar-nos dali (Mt 4.6). Terceiro: Ela correu. Quando ela olhou para o fruto, talvez não tenha tido a intenção de tomá-lo; ou quando o tomou, não tinha a intenção de comê-lo: porém, acabou fazendo-o. É uma atitude sábia deter os primeiros movimentos do pecado, e abandoná-lo antes de ver-se comprometido com ele. Quarto: Deu-o também ao seu marido. Aqueles que fazem o mal estão dispostos a arrastar outros a fazerem o mesmo. Quinto: Ela comeu, por não levar em conta a árvore da vida.

Por não comer daquilo que era permitido por Deus, mas, ao invés disto, comer do fruto da árvore do conhecimento, que estava proibido, Adão mostrou claramente o seu desdém por aquilo que Deus lhe havia outorgado, e o seu desejo por aquilo que Deus considerou prudente não lhe dar. Desejava ter o que quisesse e fazer o que lhe trouxesse prazer. Definindo em uma só palavra, o seu pecado foi a desobediência (Rm 5.19), desobediência a uma ordem clara, simples e expressa. Adão não tinha uma natureza pecaminosa que o impulsionasse ao pecado; pelo contrário, tinha a liberdade de escolha, conforme a sua vontade, com toda a sua força, não debilitada e nem desequilibrada. Porém, apartou-se com muita prontidão, arrastando toda a sua posteridade ao pecado e à miséria. Então, quem pode dizer que o pecado de Adão, em si, causou pouco dano? Já era demasiadamente tarde quando Adão e Eva viram a Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 12

necessidade de comer a fruta proibida. contemplaram a felicidade da qual caíram, e a miséria em que naufragaram. viram um Deus amoroso irritado, e a perda de sua graça a seu favor.

Aqui se vê que desonra e transtorno o pecado produz; torna tudo aquilo que se apresenta em maldade, e destrói todo o conselho. cedo ou tarde o pecado acarreta a vergonha; seja a vergonha do verdadeiro arrependimento, que termina em glória, seja a vergonha e confusão perpétua, na qual despertarão os maus no grandioso dia. Aqui se vê em que consiste habitualmente a necessidade daqueles que pecaram. cuidam mais de salvar o seu crédito diante dos homens do que de obter o perdão de Deus. As desculpas que os homens dão para encobrir e diminuir a importância de seus pecados, são vãs e frívolas; assim como os aventais de folhas de figueira que foram feitos, não são capazes de melhorar a situação. Não obstante, todos nós temos a tendência de procurar encobrir as nossas transgressões, como Adão.

Antes de pecar, eles acolhiam as bondosas visitas de Deus com gozo humilde; agora, o Senhor se convertia em um terror para os dois. Não devemos nos assombrar, portanto, de que eles tenham se tornado terror para si mesmos, e ficaram repletos de confusão. Este fato mostra a falsidade do tentador, e a fraude das suas tentações. Satanás prometeu que estariam a salvo. Porém, eles não podiam sequer pensar que seria assim! Adão e Eva tornaram-se infelizes consoladores, um para o outro!

Vv. 9-13.

Observe a surpreendente pergunta: "Adão, onde estás?" Aqueles que se desviam de Deus pelo pecado, devem considerar seriamente onde estão: estão longe de todo o bem, em meio a seus inimigos, escravizados por Satanás, e no real caminho para a ruína total. Esta ovelha perdida teria vagado para sempre, se o Bom Pastor não a tivesse buscado, e lhe dito onde foi que havia se desviado, não poderia ser fácil, e nem cômodo. Se os pecadores quisessem considerar onde estão, não descansariam até que retornassem a Deus. Um comportamento falho e néscio, comum àqueles que cometeram o mal, é que quando se lhes pergunta a respeito deste assunto, reconhecem somente aquilo que é Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 13

tão evidente que não se pode negar. Assim como Adão, temos razão para ter medo de nos aproximarmos de Deus, se não estivermos cobertos e vestidos com a justiça de Cristo.

O pecado aparece mais claramente diante do espelho do mandamento, e assim Deus o colocou diante de Adão; e neste mesmo espelho devemos olhar para o nosso próprio rosto. Porém, ao invés de reconhecer o pecado em toda a sua magnitude, e assumir a vergonha em si mesmos, Adão e Eva justificaram o pecado, e carregaram a vergonha e a culpa sobre outros. Todos aqueles que são tentados apresentam uma estranha tendência a dizer que são tentados por Deus, como se o nosso abuso dos dons de Deus pudesse desculpar a nossa transgressão das leis divinas. Aqueles que estão prontos a aceitar o prazer e a ganância do pecado são tardios para assumir a culpa e a vergonha conseqüentes dele.

Aprendamos, então, que todas as tentações de Satanás são seduções; os seus argumentos são enganosos; os seus incentivos são armadilhas; quando ele fala bem, não há motivo para lhe darmos crédito. É pelo engano do pecado que o coração se endurece. Veja Romanos 7.11; Hebreus 3.13. Ainda que a sutileza de Satanás fosse capaz de arrastar-nos ao pecado, de nenhum modo justificaria que estivéssemos em pecado. Ainda que ele seja o tentador, nós seríamos, neste caso, os pecadores. O fato de termos sido enganados não diminuiria o nosso pesar por causa do pecado; antes, a nossa indignação deveria ser aumentada em relação a nós mesmos, por termos permitido que fôssemos enganados por um conhecido e traiçoeiro inimigo jurado, que quer a destruição de nossa alma.

Vv. 14 e 15.

Deus dita a sentença. E inicia por onde começou o pecado, com a serpente. Os instrumentos do Diabo devem compartilhar os castigos de Satanás. Sob o disfarce da serpente, o Diabo é sentenciado a ser degradado e maldito por Deus; detestado e aborrecido por toda a humanidade: também a ser, ao final, destruído e arruinado pelo Redentor, fato que pode ser concluído pelo esmagamento de sua cabeça. Declara-se a guerra entre a semente da mulher e a da serpente. O fruto Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 14

desta inimizade, é a existência de uma guerra contínua entre a graça e a corrupção nos corações do povo de Deus. Satanás, por meio de suas corrupções, os esbofeteia, os ciranda e procura devorá-los. O céu e o inferno jamais poderão ser reconciliados, tampouco a luz e as trevas; assim também não há acordo entre Satanás e a alma santificada. Além do mais, existe uma luta contínua entre os maus e os santos deste mundo. É feita uma promessa bondosa a respeito de Cristo, como o libertador do homem que está caído por causa do poder de Satanás.

Esta era a aurora do dia do Evangelho: assim que a ferida foi feita, o remédio foi provido e revelado. Esta bondosa revelação de um Salvador chegou sem que a pedissem ou a buscassem. Sem uma revelação de misericórdia, que dê esperança de perdão, o pecador convicto naufragaria no desespero e endureceria seu coração. Pela fé nesta promessa, tanto os nossos primeiros pais como os patriarcas que viveram anteriormente ao Dilúvio foram justificados e salvos.

Foram dados detalhes a respeito de Cristo – Primeiro:

A sua encarnação, ou a sua vinda em carne. Que o Salvador seria a Semente da mulher, teria ossos como os nossos ossos, que daria grande alento aos pecadores (Hb 2.11,14). Segundo: Os seus sofrimentos e morte. Foi designado que Satanás feriria o calcanhar do Messias, isto é, a sua natureza humana. Os sofrimentos de Cristo continuam através dos sofrimentos dos santos por causa de seu nome. O Diabo os tenta, os persegue, e os mata, e assim, fere o calcanhar de Cristo, que é afligido através das aflições dos santos. Todavia, enquanto o calcanhar é ferido na terra, a Cabeça está no céu. Terceiro: A sua vitória sobre Satanás. Cristo frustrou as tentações de Satanás, resgatou as almas de suas mãos. Através de sua morte, desferiu um golpe fatal sobre o reino do Diabo, uma ferida incurável na cabeça desta serpente. À medida que o Evangelho avança, ganhando terreno, Satanás cai.

Vv. 16-19.

Por causa de seu pecado, a mulher é condenada a um estado de pesar e submissão; castigo adequado por este pecado, em que ela procurou satisfazer a concupiscência dos olhos, da carne e o seu Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 15

orgulho. O pecado trouxe dor ao mundo; fez do mundo um vale de lágrimas. Não é de estranhar que as nossas dores aumentem quando os nossos pecados se multiplicam. "Ele te dominará", foi o mandamento de Deus. "Esposas, sujeitai-vos a vossos maridos". Se o homem não tivesse pecado, teria sempre se assenhoreado com sabedoria e amor; se a mulher não tivesse pecado, teria sempre obedecido com humildade e mansidão. Adão culpou a sua esposa, porém, ainda que ela tenha sido culpada por convencê-lo a que comesse o fruto proibido, foi culpa dele ter-lhe feito caso. Assim, a, frívolas escusas dos homens se voltarão contra eles mesmos no dia do juízo de Deus.

Deus colocou marcas de desagrado em Adão. Primeira:

Amaldiçoou a sua habitação. O Senhor deu a terra aos filhos dos homens para que lhes fosse uma moradia confortável: porém, agora, está amaldiçoada por causa do pecado do ser humano. contudo, o próprio Adão não foi amaldiçoado, como foi a serpente, mas somente o solo por amor a ele. Segunda: Os seus esforços e prazeres tornaram-se amargos. O trabalho é nosso dever e devemos realizá-lo fielmente; é parte da sentença do homem, coisa que a ociosidade desafia de modo atrevido. O desconforto e o cansaço no trabalho são o nosso justo castigo, ao qual devemos nos submeter com paciência, uma vez que são menores do que aquilo que mereceríamos por causa de nossa iniqüidade. A alimentação do homem se lhe tornaria desagradável. Porém, o ser humano não foi sentenciado a comer pó como a serpente; somente, a comer a erva do campo. Terceira: A sua vida também é encurtada. Porém, considerando quão cheios de problemas estão os seus dias, é um favor que sejam poucos.

A morte é espantosa por natureza, apesar de a vida ser desagradável, e com isto concluísse o castigo. O pecado introduziu a morte ao mundo: se Adão não ti;esse pecado, não teria morrido. Ele cedeu à tentação; porém, o Salvador resistiu a ela. Quão admirável a satisfação de nosso Senhor Jesus Cristo, que por sua morte e sofrimentos respondeu à sentença ditada contra os nossos primeiros pais! As dores de parto entraram na causa do pecado? Lemos sobre o fruto da aflição da Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 16

alma de Cristo em Isaías 1.3,11. O estar sob a lei entrou juntamente com o pecado? Cristo nasceu sob a lei (Gl 4.4). Entrou a maldição juntamente com o pecado? Cristo foi feito maldição por nós, e morreu uma morte maldita (Gl 3.13). Os espinhos vieram com o pecado? Ele foi coroado de espinhos por nossa causa. O suor chegou por causa do pecado? Ele suou por nós, e o seu suor transformou-se em grandes gotas de sangue. A dor chegou com o pecado? Ele foi um varão de dores; em sua agonia a sua alma esteve sobremaneira dolorida. A morte veio com o pecado? Ele foi obediente até a morte. Assim, o remédio é tão grande quanto a ferida. Bendito seja Deus, por seu Filho Jesus Cristo.

Vv. 20 e 21.

Deus deu nome ao homem e chamou-o de Adão, que significa "terra vermelha"; Adão deu nome à sua mulher, chamando-a de Eva, que significa "vida". Adão leva o nome do corpo mortal, e Eva o da alma viva. Nossa primeira mãe tinha em seu nome a bênção do Redentor, a Semente prometida, ao ser chamada de Eva, ou Vida; pois Jesus Cristo seria a vida de todos os crentes, e nEle seriam benditas todas as famílias da terra. Deve ser visto, além do mais, o cuidado de Deus por nossos primeiros pais, apesar do pecado deles. A vestimenta foi introduzida juntamente com o pecado. Temos poucos motivos para nos orgulharmos de nossas roupas que são, na realidade, a insígnia de nossa vergonha. Quando Deus fez roupas para os nossos primeiros pais, fê-las para abrigá-los, e eram roupas resistentes, rústicas e muito simples. Não eram mantos de escarlata, mas túnicas de peles.

Que os que estão vestidos com simplicidade aprendam aqui a não se queixarem. Tendo comida e abrigo, que estejam contentes; estarão neste caso tão bem quanto Adão e Eva. Que aqueles que estão finamente vestidos, aprendam a não fazerem das vestimentas o seu adorno. Supõe-se que os animais de cujas peles Deus os vestiu, foram mortos, não para serem comidos pelo homem, mas como sacrifício, para tipificar a Cristo, o Grande Sacrifício. Adão e Eva fizeram para si aventais de folhas de figueira, que era uma coberta demasiadamente estreita para envolvê-los (Is 28.20). Assim são todos os trapos de nossa própria justiça. Deus fez Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 17

para eles túnicas de peles, grandes, firmes, duráveis, e na medida certa para eles: assim é a justiça de Cristo; portanto, "revesti-vos do Senhor Jesus Cristo".

Vv. 22-24.

Deus expulsou o homem; disse-lhe que já não deveria ocupar e nem desfrutar daquele jardim; porém, o homem gostava do lugar e não estava disposto a partir. Portanto, Deus obrigou-os a sair. Isto significou a exclusão do homem e de toda a sua raça culpável, da comunhão com Deus, que era a bênção e a glória do paraíso. Porém, o homem foi somente enviado a lavrar o solo do qual foi tomado. Ele foi enviado a um lugar de trabalho árduo, e não a um lugar de tormento. Os nossos primeiros pais foram excluídos dos privilégios de seu estado de inocência, ainda que não foram livres do desespero. O caminho à árvore da vida foi fechado. Daí por diante seria inútil que Adão e os seus esperassem a retidão, a vida e a felicidade através do pacto de obras, pois ao infringir o mandamento deste pacto, a sua maldição exigia plena vigência: seremos todos destruídos se formos julgados por este pacto. Deus revelou este fato a Adão, não para levá-lo ao desespero, mas para animá-lo a buscar a vida e a felicidade na Semente prometida, por meio de quem abre-se diante de nós um novo e vivo caminho em direção ao Lugar Santíssimo.

Gênesis 2

Gênesis 2

Versículos 1-3: O primeiro dia de repouso; 4-7: Detalhes da criação; 8-14: Plantação do jardim do Éden; 15: O homem é colocado no Éden; 16 e 17: O mandamento de Deus; 18-25: O homem dá nome aos animais; a criação da mulher; a instituição divina do matrimônio

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Vv. 1-3.

Após seis dias, Deus cessou todas as obras da criação. Nos milagres, Ele tem utilizado leis superiores às leis da Natureza; porém, jamais mudou o seu curso estabelecido, e também não lhe acrescentou coisa alguma. Deus não descansou como se estivesse cansado, mas como alguém que estava regozijante. Observe-se no próprio princípio do reino da graça, a santificação ou a observância sagrada ao dia de repouso. A observância solene de um dia a cada sete dias, como um dia de sagrado repouso e de santo trabalho, para a honra de Deus, era um dever de toda a pessoa a quem Deus tinha dado a conhecer os seus santos dias de repouso. Neste momento, nenhum ser da raça humana existia, exceto os nossos primeiros pais. Para eles, foi instituído o dia do repouso e, é claro, também para todas as gerações posteriores. O repouso cristão, que observamos, é um sétimo dia e nele celebramos o repouso do Deus Filho e a consumação da obra de nossa redenção.

Vv. 4-7.

Aqui dá-se um nome ao criador: "Jeová". Jeová é o nome de Deus, o qual denota que somente Ele possui o seu próprio ser a partir de si mesmo, e que Ele dá a existência a todas as criaturas e coisas. Além do mais, destacam-se as plantas e as ervas porque foram feitas e designadas como alimento para o ser humano. A terra não produziu os seus frutos por seu próprio poder: isto foi realizado pelo poder do Onipotente. Da mesma maneira, a graça da alma não cresce por si mesma no campo da natureza; é obra de Deus. A chuva também é dádiva de Deus; não choveu até que Deus tivesse feito com que chovesse. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 6

Ainda que Deus realize as suas obras utilizando meios quando lhe apraz, Ele pode, contudo, realizar a sua obra sem utilizar qualquer meio; e ainda que não tentemos a Deus, descuidando-nos dos meios, devemos confiar nEle tanto no uso como na falta dos meios. De uma ou de outra maneira Deus regará as plantas em sua seara. A graça divina desce como o orvalho e silenciosamente rega a igreja sem fazer qualquer ruído. O homem foi criado de um pó miúdo, como aquele que existe na superfície da terra. A alma não foi criada a partir da terra, como o corpo; portanto, é uma lástima que ela tenha que apegar-se à terra e preocupar-se com assuntos terrenos. Em breve, daremos conta a Deus pela forma como temos empregado as nossas almas; e se for concluído que as temos perdido, ainda que tenha sido para ganhar o mundo, estaremos perdidos para sempre! O néscio deprecia a sua própria alma ao preocupar-se mais com o seu corpo do que com ela.

Vv. 8-14.

O lugar designado para a moradia de Adão não era um palácio, mas um jardim. Quanto mais nos ambientarmos às coisas simples, e quanto menos buscarmos as coisas nas quais o orgulho e a luxúria se comprazem, estaremos mais próximos da inocência. A natureza se contenta com um '"pouco", e com aquilo que é mais natural; a graça com "menos"; porém a luxúria deseja "tudo" e não se contenta com "nada". Nenhum prazer é capaz de satisfazer a alma, exceto aquele que o próprio Deus para isto proveu e determinou. Éden significa deleite e prazer. Não importa qual tenha sido a sua localização, tinha todos os confortos desejáveis, sem nenhuma desvantagem, como jamais qualquer outra casa ou jardim existira na terra. Estava adornado com toda árvore agradável à vista, e enriquecido com toda a árvore que desse fruto agradável ao paladar e bom para se comer, como um terno Pai, Deus desejava não somente para o proveito de Adão, mas também que sentisse prazer, pois existe prazer com inocência, ou melhor ainda, o verdadeiro prazer existe somente na inocência. Quando a providência divina nos coloca em um lugar de abundância e prazer, devemos servir a Deus com alegria de coração pelas boas coisas que nos dá. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 7

O Éden possuía duas árvores exclusivas:

Primeira – No meio do jardim estava a árvore da vida. O homem podia comer desta árvore e viver. Cristo é agora a árvore da vida para nós, conforme Apocalipse 2.7; 12.2; e o pão da vida, conforme João 6.48,51; Segunda – A árvore da ciência do bem e do mal. Era assim chamada porque havia uma revelação positiva da vontade de Deus acerca desta árvore, de maneira que através dela, o homem era capaz de chegar ao conhecimento do bem e do mal, no sentido moral. O que é o bem? O bem é não comer desta árvore. O que é o mal? O mal é comer desta árvore. Nesta árvore Deus colocou diante de Adão o bem e o mal, a bênção e a maldição.

V. 15.

Depois que Deus formou Adão, colocou-o no jardim. Deste modo, toda a jactância ficou excluída. Somente aquEle que nos criou é capaz de fazer-nos felizes; aquEle que formou os nossos corpos é o Pai de nosso espírito, e ninguém mais além dEle é capaz de prover plenamente para a felicidade do corpo e da alma. Mesmo estando no paraíso, o homem tinha que trabalhar. Nenhum de nós foi enviado ao mundo para estar ocioso. AquEle que criou a nossa alma e o nosso corpo concede-nos algo em que trabalhar; e aquEle que nos deu esta terra como habitação concede-nos algo sobre o que devemos fazer.

Os filhos e herdeiros do céu, enquanto estão no mundo, têm algo a fazer por esta terra, o que deve ter a sua quota de tempo e preocupação por parte deles. E devem fazê-lo olhando para Deus, servindo-o tão verdadeiramente por meio desta atividade como quando estão de joelhos. Observe que a vocação do agricultor é uma chamada antiga e honrada; ela é necessária até mesmo no paraíso. Além do mais, existe verdadeiro prazer nas tarefas às quais Deus nos chama e naquelas em que Ele nos emprega. Adão não poderia ter sido feliz se tivesse estado ocioso: a Palavra de Deus declara que aquele que não trabalha não tem o direito de comer (2 Ts 3.10).

Vv. 16 e 17.

Jamais coloquemos o nosso próprio desejo contra a santa vontade de Deus. Não foi outorgada ao homem somente a liberdade para tomar dos frutos do paraíso, mas também foi-lhe Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 8

assegurada a vida eterna por sua obediência. Havia sido estabelecida uma prova para a sua obediência. Pela transgressão, ele perderia o favor do seu criador, e tornar-se-ia merecedor do seu desagrado, com todos os espantosos efeitos provenientes deste fato. Deste modo, o homem tornar-se-ia propenso à dor, à enfermidade e à morte. Pior do que isto, ele perderia a santa imagem de Deus, e todo o consolo de sua aprovação; e sentindo o tormento das paixões pecaminosas e o terror da vingança de seu criador, a qual o homem teria que suportar para sempre com a sua alma que nunca morre. A proibição de comer o fruto de uma árvore em particular era sabiamente adequada ao estado de nossos primeiros pais. Em seu estado de inocência, e separados dos demais, que ocasião, ou que tentação teriam para que viessem a transgredir um dos dez mandamentos? O desenrolar dos acontecimentos prova que toda a raça humana estava comprometida pela prova e queda de nossos primeiros pais. Argumentar contra estas coisas é como lutar contra fatos irrefutáveis, e contra a revelação divina; porque o homem é pecador e mostra através de seus primeiros atos e por sua conduta posterior, que está sempre inclinado a fazer o mal. Está submetido ao desagrado divino, exposto ao sofrimento e à morte. As Escrituras referem-se sempre ao homem como alguém que possui um caráter pecador e encontra-se neste estado de miséria; e estas coisas valem para os homens de todas as épocas e de todas as nações.

Vv. 18-25.

O homem recebeu o poder sobre as criaturas e, como prova disto, deu nome a todas as coisas. Este fato mostra, além do mais, o seu discernimento em relação às obras de Deus. Mesmo sendo o Senhor das criaturas, nada neste mundo era capaz de ser uma ajuda idônea para o homem. Todo o nosso auxílio pertence a Deus. Se descansarmos em Deus, Ele trabalhará em todos os aspectos para o nosso bem. Deus fez com que um sono profundo caísse sobre Adão; pelo fato de o homem ainda não conhecer o pecado, Deus cuidou para que não sentisse dor e, como o Pai da mulher, trouxe-a ao homem para ser sua companheira e auxiliadora idônea. Esta esposa, criada por Deus por uma Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 9 graça especial e produto da providência especial divina, provavelmente demonstrou ser a ajuda idônea para o homem. Observe-se que grande necessidade existe tanto de prudência como de oração ao escolher esta relação, que é tão próxima e tão duradoura. Era necessário fazer bem, aquilo que seria feito para a vida toda. Os nossos primeiros pais não precisavam de roupas para abrigarem-se do frio, ou durante o calor, pois estes não podiam causar-lhes danos. Tampouco precisavam de roupas para ataviarem-se. Assim, a vida do homem no estado de inocência era desafogada, uma vida feliz. Quão bom era Deus para com ele! com quantos favores o beneficiou! Quão benéficas eram as leis que lhe foram dadas! Contudo, o homem, em meio a toda esta honra, não compreendeu o que era melhor para si, e prontamente tornou-se como os animais que perecem.