Gênesis 9

Gênesis 9

Versículos 1-3: Deus abençoa Noé e concede-lhe a carne conto alimento; 4-7: A proibição do derramamento de sangue e do homicídio; 8-17: O pacto de Deus e o arco-íris; 18-23.. Noé planta unta vinha, embebeda-se e é escarnecido por Cam; 24-29: Noé amaldiçoa a Canaã, abençoa a Sem, e ora por Jafé; a morte de Noé

 

Vv. 1-3.

A bênção de Deus é a causa de nosso bem-estar. Dependemos dEle, e devemos ser-lhe agradecidos. Não nos esqueçamos da vantagem e do prazer que temos pelo trabalho dos animais, e do sustento através de sua carne. Tampouco devemos ser menos agradecidos pela segurança que desfrutamos quanto aos animais selvagens e aqueles que poderiam nos causar danos, pelo temor que Deus colocou no íntimo deles em relação ao homem. vemos o cumprimento desta promessa todos os dias e em todos os lugares. Este favor de termos alguns animais como alimento garante plenamente o seu uso; porém, não abusemos deles, por glutonaria ou crueldade. Não devemos causar-lhes dores desnecessárias enquanto estão vivos, nem quando lhes tiramos a vida.

Vv. 4-7.

A principal razão da proibição do comer sangue, sem dúvida, deveu-se ao fato de que o seu derramamento nos sacrifícios tinha por objetivo que os adoradores tivessem o seu pensamento posto na grande expiação; ainda que também pareça ter o propósito de controlar a crueldade, para que os homens, ao acostumar-se a derramar o sangue dos animais e alimentar-se dele, se tornassem insensíveis frente a isto, e a idéia de derramar o sangue humano lhes afetasse pouco.

O homem não deve tirar a sua própria vida. A nossa existência pertence a Deus e devemos dá-la somente quando for agradável a Ele. Se anteciparmos a nossa própria morte de algum modo, deveremos dar contas a Deus sobre isto.

Quando Deus exige que um homem pague por uma vida que ele tirou injustamente, o homicida não é capaz de argumentar; portanto, deve ser preso a fim de entregar a própria vida como castigo. Em um ou Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 36

outro momento, neste mundo ou no porvir, Deus descobrirá os crimes, e castigará aqueles homicídios cujo castigo ficou fora do poder de alcance dos homens. Porém, existem os que são ministros de Deus para proteger o inocente, para infundir temor aos malfeitores e fazê-los sentir que não devem utilizar a espada em vão (Rm 13.4). o homicídio deliberado deve ser sempre castigado com a morte. A esta lei agrega-se uma razão. Todavia, existem remanescentes da imagem de Deus no homem caído, de modo que o que mata injustamente um homem, desfigura a imagem de Deus e o desonra.

Vv. 8-17.

Assim como o mundo antigo foi destruído para ser um monumento de justiça, o atual permanece para ser um monumento de misericórdia. Porém, o pecado que afogou o mundo antigo queimará o atual. Entre os homens selam-se acordos pata que o que foi prometido possa ser mais solene, e para fazer com que o que foi pactuado seja mais seguro, para satisfação mútua. Este pacto foi selado com o arco-íris que, provavelmente, fora anteriormente visto nas nuvens; porém, jamais, até então, como o selo do pacto. o arco-íris aparece quando há uma maior razão para temer que a chuva prevaleça; então Deus mostra este selo da promessa, a fim de indicar que a chuva não prevalecerá. Quanto mais densa for a nuvem, mais brilhante será o arco-íris nela. Assim, como abundam as aflições ameaçadoras, surgem muito mais os conselhos alentadores. O arco-íris é o reflexo dos raios do sol que brilham sobre ou através das gotas de chuva.

Toda a glória dos selos do pacto derivam-se de Cristo, que é o Sol da justiça. E Ele derramará glória sobre as lágrimas de seus santos. Um arco fala de terror; porém, este instrumento não tem corda nem flecha; e somente um arco sozinho é capaz de causar poucos danos. É um arco; porém, está apontado para cima, e não para a terra; porque os selos do pacto têm a intenção de consolar e não de aterrar. Assim como Deus olha para o arco para recordar-se do pacto, nós também devemos ter o pacto presente com fé e gratidão. Sem a "revelação", esta bondosa segurança não poderia ser conhecida; e sem fé, ela não nos seria útil. E, deste Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 37

modo, é concernente aos perigos ainda maiores a que todos estão expostos, e também refere-se ao novo pacto com as suas bênçãos.

Vv. 18-23.

A embriaguez de Noé está registrada na Bíblia com a transparência que somente se pode encontrar na Escrituras, como exemplo e prova da fragilidade e imperfeição humanas, mesmo que tenha sido tomado de surpresa pelo pecado. Esta situação mostra, ainda, que mesmo o melhor dos homens não pode manter-se em pé sem depender da graça de Deus, e é sustentado por ela. Cam parece ter sido um homem mau e, provavelmente, alegrou-se por encontrar o seu pai em uma situação imprópria. Quanto a Noé, foi dito que era perfeito em suas gerações (Gn 6.9); porém, isto se refere à sua sinceridade, e não à perfeição sem pecado. Noé, que se manteve sóbrio quando,em companhia de homens embriagados, nesta passagem encontra-se embriagado em meio a homens sóbrios. Aquele que pensa que está firme, não caia. Temos que ter muito cuidado quando utilizamos abundantemente as boas coisas criadas por Deus, para que não as utilizemos com excesso (Lc 21.34).

A conseqüência da transgressão de Noé foi a vergonha. Deve-se observar aqui o grande mal que existe no pecado da embriaguez. Ele expõe os homens; quando estão embriagados relatam os seus males, e, então, outros descobrem fatalmente os seus segredos. Os porteiros embriagados mantêm as portas abertas. Trazem a desgraça aos homens e os expõem ao desprezo. A medida que os delatam, os envergonham. Quando estão embriagados, os homens dizem e fazem coisas que, se estivessem sóbrios, fariam com que corassem somente por pensar nelas. observe o cuidado de Sem e Jafé para cobrir a vergonha de seu pai. Existe um manto de amor que pode ser colocado sobre as faltas das outras pessoas (1 Pe 4.8). Além disto, existe um manto de reverência que pode ser colocado sobre as faltas dos pais e de outros superiores. A bênção de Deus espera por aqueles que honram os seus pais, e a sua maldição se acende especialmente contra os que os desonram. Gênesis (Comentário Bíblico de Matthew Henry) 38

Vv. 24-29.

Noé pronuncia uma maldição contra Canaã, o primogênito de Cam; talvez este seu neto tenha sido mais culpável do que os demais. Mesmo entre os seus irmãos, tornar-se-ia um escravo, isto é, o menor e mais desprezível dos servos. Este fato certamente aponta para as vitórias alcançadas por Israel em épocas posteriores sobre os cananeus, nas quais foram passados à espada ou levados cativos para pagar tributos. Todo o continente africano foi povoado principalmente pelos descendentes de Cam. E por muito tempo as melhores partes desse território estiveram sob o domínio dos romanos, e depois dos sarracenos, e agora dos turcos! (1)

A maioria de seus habitantes vive em meio a tanta maldade, ignorância, barbárie, escravidão e miséria! E quanto aos pobres negros, quantos são comprados e vendidos anualmente no mercado, como se fossem um objeto qualquer, e levados de um lugar a outro no mundo, para fazerem o trabalho de animais! Porém, este fato não escusa, de modo algum, a cobiça e a barbárie daqueles que se enriquecem com o produto do suor e do sangue deles. Deus não aprova a escravidão e, sem dúvida, castigará severamente a todas estas cruéis atitudes. o cumprimento desta profecia, que quase contém a história do mundo, libera Noé da suspeita de tê-la pronunciado por sua ira pessoal. Ela prova plenamente que o Espírito Santo utilizou a ofensa de Cam como ocasião para revelar os seus propósitos secretos.

"Bendito seja o Senhor, Deus de Sem". A Igreja seria edificada e continuaria na posteridade de Sem. Dele descenderam os judeus, que foram, por um longo espaço de tempo, o único povo que professou ter a presença do Deus verdadeiro no mundo. Jesus, que era o Senhor Jeová, em sua natureza humana, descenderia de Sem, pois dele, naquilo que é concernente à carne, veio o Cristo. Noé também abençoou Jafé e, nele, as ilhas dos gentios que foram povoadas por sua semente. Fala da

(1)

Nota do editor: Matthew Henry viveu na segunda metade do século 17, e princípio do século 18. A sua menção sobre a escravatura e demais detalhes referem-se à situação daquela época.

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conversão dos gentios e da entrada deles na Igreja. Lemos: "Alargue Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem". judeus e gentios seriam unidos no redil do Evangelho; ambos seriam um em Jesus Cristo. Noé viveu para ver dois mundos; porém, por ser herdeiro da justiça, que é pela fé, repousa agora em esperança, para ver um mundo ainda melhor do que os dois que contemplou.